О том, почему «раскаялся Господь, что создал человека на земле» (Быт. 6: 6), что прообразует собой построенный Ноем ковчег, как святые отцы толкуют его устройство, каково первое деяние Ноя после спасения и чему оно учит нас, в очередной беседе на книгу Бытия Андрея Ивановича Солодкова.
Кафедральный собор Монреале на Сицилии. Мозаика
Для православного христианина тема гибели допотопной цивилизации звучит как предупреждение о причине погибели и апостасии мира современного. Спаситель в Евангелии от Матфея предупреждал о кончине этого мира и наставлял учеников: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было во дниНоя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Мф. 24: 34–44).
Исполины, пренебрегавшие Богом
Обратимся же к Книге Бытия. В главе 6 мы читаем:«Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт. 6: 1–3)
Кто такие сыны Божии и дочери человеческие, и почему эти браки были не угодны Богу, более того – такие союзы названы «пренебрежением Духом Божиим»?
Преподобный Ефрем Сирин пишет: «Сынами Божиими называются сыны Сифовы. Они, как чада праведного Сифа, именуются “народом Божиим”. Прекрасные на вид дочери человеческие, которых увидели сыны Божии, – дочери Каиновы; их красота и убранство послужили сетью для сынов Сифовых. Слова же: брали их себе в жены, какую кто избрал, – показывают, что когда они брали их себе в жены, тогда были высокомерны с ними, совершая выбор. Бедный превозносился перед богатою, старый перед юною, самый безобразный надмевался перед самой красивой».
В приведенных мною стихах говорится и о причинах сокращения человеческой жизни на земле: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет». Как видим, причина эта – пренебрежение Духом Божиим.
Читаем далее:«В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Быт. 6: 4).
Святитель Василий Великий: «Человека делает дерзким сила рук, скорость ног, благообразие тела»
Интересные слова: от этих смешанных браков рождаются исполины! Почему сказано: «издревле славные люди»? Они действительно были сильные, и для них все внешнее было важнее внутреннего: им были свойственны внешняя кичливость, самолюбование. Святитель Василий Великий пишет так: «Человека делает дерзким сила рук, скорость ног, благообразие тела, хотя все это истребляет болезнь, истощает время. И не разумеет он, что “всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой” (Ис. 40: 6). Таковы были исполины… Таким образом, сила порождает высокомерие».
Не надо удивляться тому, что, как это было тогда, так это есть и сейчас. В наше время существует настоящий культ спорта. Я не против спорта – дай Бог, если это дело хорошее. Но когда спорт становится смыслом жизни, когда человек любой ценой добивается желаемого результата, кода цель оправдывает средства, то это всегда заканчивается печально для человека. И потому перед миссионером, который общается с людьми в спортивных секциях, стоит очень важная задача – суметь донести слово Божие на понятном этим людям языке, при этом четко расставив приоритеты: Бог и служение Ему – на первом месте, а уже потом – всё остальное, и, конечно, постараться самому не увлечься духом состязания и соперничества (об этом я писал в своей статье «Полезны ли спортивные соревнования в жизни христианина?»)
Итак, мы видим, какими были эти люди – «сильные и издревле славные»: они славились и кичились именно своей плотью, своей внешней красотой и силой и при этом пренебрегали Духом Божиим.
«Истреблю их»
Читаем далее:«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле (это подтверждается и словами Священного Писания, потому что на земле действительно умножилось развращение. – А.С.), и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время…» (Быт. 6: 5).
Представляете, какого состояния достигло человечество допотопного мира, если все помышления их были зло, а добра почти не осталось?
«…и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт. 6: 6).
Слово «раскаялся» употребляется по отношению к Богу как антропоморфизм. Таких антропоморфизмов, прилагаемых к Богу, в Библии встречается немало, например, говорится, что у Бога есть руки, ноги, уста… В Священном Писании это приписывается Богу для нашего человеческого понимания.
«И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6: 7).
Почему до скотов и гадов и птиц? По той причине, что человек – венец творения. Человек был поставлен Богом быть ответственным за мир, который Бог для него сотворил. Но в связи с грехопадением, уходом человека от Бога в человеке развилось и развивается хищническое, потребительское отношение к природе по принципу «после нас хоть потоп». Недаром сохранилось это выражение, оно отражает весь характер и всю деградацию допотопного мира. Поэтому Бог говорит: «истреблю их».
Противление Богу – это не только открытое богоборчество, но и когда ложь выдается за правду евангельского Благовестия
Из-за пренебрежения Духом Божиим началось вырождение, как сегодня говорят: «вырождение нации», «вырождение народа». Что означают эти слова? Пренебрежение Духом Божиим есть хула на Духа Святого, то есть сознательное противление Божией воле, Божиему Закону, пренебрежение благодатью и всеми средствами, которые даны нам Богом для совершения дела нашего же спасения от смерти греха. Но это противление не обязательно открытое богоборчество. Противление Богу выражается и в духе антихриста, когда ложь выдается за правду евангельского благовестия, когда Истина преломляется под стандарты века сего в угоду человеческим хотениям и идеям. Вспоминаются слова К. Льюиса: «Божественное Откровение не вешалка, чтобы на него навешивать человеческие идеи».
Народ извратился. Так и сказано: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления были зло во всякое время».
И читаем далее:
«Ной же обрел благодать перед очами Господа. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем» (Быт. 6: 8–9).
Праведный не означает «святой, безгрешный». Безгрешен только Бог. Здесь о Ное сказано, что он был праведен, но не безгрешен; что он был праведен «в роде своем» – то есть Ной был праведник в допотопном развращенном обществе, в тот исторический момент.
«Ной ходил пред Богом» (Быт. 6: 9).
Но читаем далее:
«Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. 6: 11–12).
Люди стали жить, пренебрегая Духом Божиим, жить по своему хотению. Они стали воспринимать свободу как вседозволенность. Как писал русский философ Н. Бердяев: «Люди начали воспринимать свободу не “для”, а “от”». Не для служения Богу и людям, а от служения Богу и людям. Когда сегодняшняя молодежь говорит: «Ой, устали за неделю! Пойдем оторвемся в выходные», я всегда спрашиваю: «От Кого оторвемся? От Бога, Который есть Любовь и Жизнь?» И ведь действительно, в тех местах, в которые ходят «отрываться», можно и от Бога, и от жизни оторваться по полной программе – так, что после такого отрыва и вовсе не прийти в себя и не вернуться к жизни.
Ковчег
Кафедральный собор Монреале на Сицилии. Мозаика
И мы читаем далее Книгу Бытия:
«И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье» (Быт. 6: 13–16).
Как видим, три отделения было в ковчеге, он был осмолен и снаружи, и изнутри и имел два отверстия: одно было вверх, а другое сбоку.
Ковчег – прообраз Церкви. Отцы Александрийской школы видели смысл и прообразы в самых мелких деталях устройство ковчега. Например, изнутри смола – это смола, которая сохраняется для Суда Божиего над теми, кто ходит в Церковь, но не ищет Бога. Просто ходит, но без покаяния, ищет чего-то своего, по своему усмотрению. Потому что сказано в Священном Писании, что суду Божиему начаться с дома Господня. А внешняя смола – это для внешних, тех, кто слышал призыв, но никогда в Церковь не пришел. То есть это указание нам на то, что не все в храм ходящие и даже к Таинствам прибегающие спасутся. Что же для спасения необходимо? Как подходить к Таинствам? Имея «сердце сокрушенно и смиренно» (Пс. 50: 19). И само по себе хождение в храм еще не гарантирует человеку спасения. Но не надо забывать и того, что без Церкви спасения нет.
Отверстие в ковчеге сверху – это молитва Церкви к Богу, а отверстие сбоку – это молитва Церкви за народ
Об отверстиях, которые были сделаны в ковчеге сверху и сбоку, блаженный Августин пишет так: отверстие сверху – это молитва Церкви к Богу, а отверстие сбоку – это молитва Церкви за народ. В этом и есть заповедь любви – к Богу и к ближнему.
Бог говорит Ною:
«Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти по паре» (Быт. 6: 18–19).
В ковчег были собраны для сохранения животного мира как чистые, так и нечистые животные. Нечистыми животными считались те, которые были не пригодны для пищи. Хотя повеление о вкушении мяса будет дано только после потопа, исполины и допотопные отступившие от Бога люди самовольно нарушали заповедь, убивали животных и ели мясную пищу.
Но вот вопрос: если ковчег – это прообраз Церкви, то почему в нем были и чистые, и нечистые животные? Потому что в Церкви разные люди. Напомню: грех в Церкви – это не грех Церкви, а грех против Церкви.
Но читаем далее Книгу Бытия:
«И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал» (Быт. 6: 22).
Это очень важное указание! Ной, как праведный в роде своем, делает все то, что Господь ему указал.
Глава 7 начинается словами:
«И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем…» (Быт. 7: 1).
Обратим внимание: снова повторяются слова «в роде сем» – всегда это подчеркивается.
«…и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли, ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли. Ной сделал все, что Господь повелел ему» (Быт. 7: 2–5).
И вновь повторяются слова, которые мы с вами уже читали: «Ной сделал все, что Господь повелел ему». Видите, почему Ной спасся? И кто спасется в Церкви? – Тот, кто делает так, как Господь повелевает ему.
120 лет Ной строил этот ковчег, 120 лет звучали проповедь о спасении и предостережение от погибели. Но люди говорили: «Ной, ты с ума сошел? Ты куда собрался плыть? Дождя нет! (А земля тогда орошалась обильной росою.) До моря далеко, а ты строишь такой огромный корабль… Как ты собрался на нем добираться до моря?» И Ной отвечал: «Дождь будет – и не просто дождь, а потоп!» И слышал: «Какой потоп?! Что ты говоришь? Вода с неба – это невероятно. Всё в порядке, никакого потопа не будет, все хорошо! Ты, Ной, просто фанатик».
Сегодня над христианами тоже подшучивают. Православные говорят: «За нами придет Господь и заберет нас на Небо». Неверующие возражают: «У вас крылья, что ли, вырастут? Как это вы подниметесь? А закон гравитации? А если и подниметесь, то сгорите в атмосферных слоях…» У мира свое представление, мир мерит своими мерками. Но для Бога, сотворившего все законы физические, химические, законы биологии и термодинамики, нет никаких препятствий устранить их на Свое усмотрение. Он – Всемогущий, то есть может все. Поэтому Христос говорит: «Вы не от мира сего». Повторюсь: мир меряет своими мерками, у него свое представление о Боге и человеке. Мы об этих представлениях говорили в прежних наших беседах, когда разбирали первые главы Книги Бытия. Бог не старичок, сидящий на облачке. Такое представление о Боге примитивно, и, конечно, такой Бог не может ничего, да и вряд ли стоит в такого верить.
Итак, ковчег, согласно толкованию святых отцов, – это прообраз Церкви. Заметим, что Бог не предлагает в случае, если кто-то не согласен с Ноем, построить альтернативный ковчег. В беседе «Всякое ли служение угодно Богу» мы говорили о том, что только то служение угодно Богу и полезно, которое согласуется с Его волей. Так и здесь. Воля Бога такова, что каждый, кто хочет спастись, должен войти в ковчег. Так и сегодня: все желающие обрести спасения первое, что должны сделать, – войти в Церковь посредством Таинства Крещения и начать дело своего спасения. Как там не было альтернативы спасения вне ковчега, так и сегодня нет спасения вне Церкви – вне Христа, потому как Церковь есть Тело Христово, а мы – живые клеточки этого Живого Организма, и Сам Христос – ее Глава. И когда Православная Церковь обращается к людям других религий словами неповрежденного Благовестия, мы делаем это не потому, что боремся против них, – мы боремся именно за них, за их бессмертные души, спасение которых возможно только в Иисусе Христе. Святитель Феофан Затворник пишет в книге «Путь ко спасению» об этом так: «Протестанты захотели поправить католичество, но сделали еще хуже. Желают спастись вне ковчега Церкви на своих ботиках…» И напоминает, что все не вошедшие в ковчег – погибли. Недостаточно называть себя христианином, нужно им еще и стать, а стать им можно в полном смысле этого слова, только в Церкви, где через Таинства происходит соединение с Господом по благости Его к человеку.
Потоп
И мы читаем далее:«Чрез семь дней воды потопа пришли на землю. В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними» (Быт. 7: 10–13).
Дальше описывается, как Ной призывал животных в ковчег. Интересно, что даже животные услышали призыв Ноя. Даже животные шли в ковчег, чтобы спастись, а люди пренебрегали спасением!
Господь сказал: «И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни» (Быт. 6: 17). Некоторые говорят сегодня, что водами потопа был залит только определенный участок Земли – только Палестина. Странное суждение. Трижды повторяется, что погибло все живое на всей земле. Читаем:
«И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли» (Быт. 7: 21–23).
Что еще надо доказывать людям, которые считают, что было затопление только какой-то части земли?! Говорят, что представления о географии в то время, когда создавалась Книга Бытия, были ограниченны. Но Моисей, ее автор, писал, будучи движим Духом Святым! Он не был очевидцем всех этих событий, но Дух Святой открыл ему, как все было. Кстати, ученые, верующие, что мир и все законы в мире и во Вселенной сотворены Богом, высказываются по этому поводу так: после потопа изменился климат на земле, до потопа ось Земли не была наклонена на 12 градусов, во время потопа Бог сдвинул ось Земли на 12 градусов, поэтому образовались полюса – Северный и Южный, климат изменился, закончился парниковый период, когда земля орошалась обильными росами, на землю после потопа стали выпадать атмосферные осадки. Сегодня находят на Северном полюсе останки мамонтов. Был обнаружен мамонтенок даже с цветочком в своей пасти, который он жевал: так с этим цветочком он и погиб. Произошла мгновенная катастрофа на земле – и вся земля лишилась жизни!
Спасение
И мы читаем далее:
«И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге» (Быт. 8: 1).
События потом развиваются так:
«По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды» (Быт. 8: 6–7).
«Неизвестно, когда придет самый последний час, а ты говоришь: я исправляюсь. Когда ты исправишься, когда переменишься?»
Очень интересный стих! Блаженный Августин, давая на него толкование, обращается к христианину, который в Церкви, но непостоянен в своем служении и откладывает дело своего спасения: «Неизвестно, когда придет самый последний час, а ты говоришь: я исправляюсь. Когда ты исправишься, когда переменишься? Завтра, – отвечаешь ты. И всякий раз говоришь: завтра, завтра. Ты превратился в ворона. А я говорю тебе: когда ты каркаешь по-вороньи, ждет тебя погибель. Ведь тот ворон, голосу которого ты подражаешь, вылетел из ковчега – и не вернулся. Ты же, брат, вернись в Церковь, которую означал тот ковчег».
«Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли» (Быт. 8: 8–11).
Во многих школах советского периода в коридорах и актовых залах во всю стену висел плакат, на котором был нарисован земной шар, и на его фоне – голубь мира с масличной веткой в клюве. Этот образ взят как раз из Ветхого Завета. Голубь с масличной веткой – прообраз Духа, Который сошел на апостолов в День Пятидесятницы. Мы помазываемся при Крещении святым миром, прообразом которого была масличная ветвь.
Но читаем далее:
«Он помедлил еще семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему» (Быт. 8: 12).
Следующие стихи главы 8 Книги Бытия – повеление Господа:
«И сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним; все звери, и все гады, и все птицы» (Быт. 8: 15–19).
Благодарение
А что же первое делает Ной, выйдя из ковчега?
«И устроил Ной жертвенник Господу» (Быт. 8: 20).
Он благодарит Бога! За что? За дело спасения, совершенное над ним и его семейством. Потому что построение жертвенника – это всегда молитва. Снова повторю: «Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50: 19). Ной устраивает жертвенник: первое, что он делает, – служит Богу благодарственный молебен.
У нас, к сожалению, бывает иначе. Когда у нас трудности, то мы: «Господи, Господи, помоги!» А как отлегло – мы Бога забыли. Как же часто мы забываем благодарить Бога! Даже на трапезе перед тем, как начать есть, «Отче наш» мы прочитаем, а вот после «Благодарим Тя, Христе Боже наш, » – забываем. Вот и утром мы утреннее правило прочитаем, чтобы в течение дня ничего плохого не случилось, а вечером – скорее спать. Ной поступает не так. Он благодарит Бога:
Как же часто мы забываем благодарить Бога!
«Взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике» (Быт. 8: 20).
Ной приносит Богу чистых животных. Чистые и непорочные животные для ветхозаветного жертвоприношения – это была самая лучшая и действенная проповедь для народа, жившего в те времена. Это возвещало о том, что придет Сын Божий без пятна и порока, подобен нам во всем, кроме греха, и спасет род человеческий. Мы же живем в иное время, и проповеди для нас нужны иные.
Бог принимает эту жертву, потому что она была чистой, устроенной, благодарственной.
Заключительный стих главы 8 Книги Бытия – очень важный. Это обетование Бога, Который говорит:
«И впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8: 22).
Мы видим, как изменяется климат: в первый раз в Священном Писании говорится о зиме и лете.
Итак, воды потопа очистили всю землю от греха и грешников. Это ответ на вопрос тем, кто спрашивает: если есть Бог, почему Он не наведет порядок? Наводил Бог порядок с позиции силы, но люди от этого лучше не стали. Почему? Отвечу. Причина греха коренится в человеческой душе, и потому порядок надо наводить именно в душе. По мнению Отцов, душа трех составна — ум, чувства и воля. Порядок начинается с покаянного настроя ума. Человеку необходимо понять, в каком состоянии он находиться, что с ним происходит, в чем смысл его жизни. Если человек не желает размышлять над этими вопросами, то жизнь его становиться безумна и никакие внешние перемены (реформаторские, социальные), не способны изменить жизнь к лучшему, как самого человека, так и общество в целом.
Андрей Солодков