В этом году настоятель Николо-Богоявленского Морского собора протоиерей Богдан Сойко, заслуженный профессор Санкт-Петербургской православной духовной академии, отмечает полувековой юбилей служения в священном сане. В связи с этим 15 сентября 2014 года, в день тезоименитства, протоиерей Богдан был награжден академической медалью святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова III степени.
Современная культура с легкостью отвечает за вас на вопросы, что вам нужно, без чего вы не сможете прожить и дня, что такое успешность, что такое красота? Но вопросы «кто я?», «в чем смысл моего существования?» она обходит стороной.
Быть терпимым – это значит не считать себя лучше других, даже если мы успели уже научиться тому, чему другие еще не научились; не присваивать себе право суда над ними.
С первых шагов Своего общественного служения путь Иисуса Христа лежал к людям, которым Он возвещал Евангелие, т.е. благую весть Божию. Евангелист Марк приводит это краткое Евангелие: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк 1. 15). Весть Иисуса Христа о наступлении эсхатологического Царства Божия и призыв к вхождению в этот новый порядок творения через покаяние составляют основу евангельской этики.
Ветхозаветное Откровение повествует о явлениях Божиих в свете и пламени: в купине неопалимой, в явлении Моисею на Синае, в столпе огненном, в вознесении Илии. Явление этого света — «явление страшное и невыносимое для твари, ибо оно было внешним, чуждым человеческой природе до Христа и вне Церкви»
14 сентября 2014 года, после Божественной литургии, в Актовом зале Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий встретился со студентами первого курса и подготовительного отделения Епархиальных курсов религиозного образования и катехизации имени св. прав. Иоанна Кронштадтского при Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии. В этом году на курсы поступило около 150 человек.
14 сентября (1 сентября по ст. стилю) Православная Церковь празднует начало Индикта – церковное новолетие. По богослужебной традиции в этот день совершается торжественный молебен. Молитвенно обращаясь к Небесному Отцу, верующие испрашивают благословения и помощи на предстоящий год.
Всем знакома эта фраза из сказок. Конечно, главный ее смысл заключен в трудноисполнимости указанной задачи, которой «лукавый царь» намерен уловить и погубить героя сказки. Эта сказка как бы учит нас, что «неопределенность» невыносима для нашего сознания, что свобода в поиске «неопределенного» – бесцельное и бессмысленное блуждание. А знание «определений» вещей и «пределов» их мест бытия дает власть над ними. И обыграть «лукавого царя» можно только тем, что не подлежит «власти его здешнего знания» – свидетельством из «инобытия».
Православие и Россия это для нас — священная нераздельная двоица. Не просто исторический факт в смысле случайной комбинации. Хотя для верующего в Бога-Творца и Промыслителя нет в мире в полном смысле случайного. Все на глубине провиденциально. И связь России с Православием и Православия с Россией, при всех исторических, т. е. относительных сторонах этого факта, на глубине вскрывается и остается не случайной, а провиденциальной, нормативной.
Торжественное молитвенное шествие, посвященное 290-летию перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского из Владимира в Санкт-Петербург возглавили ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий и епископ Царскосельский Маркелл. Крестный ход прошел через весь Невский проспект от Казанского собора до площади Александра Невского.
Эсхатология пронизывает весь Новый Завет. Более того, можно с уверенностью говорить, что именно надежда на Конец составляет ядро всех писаний Нового Завета. Когда апостол Павел говорит о христианской «надежде на Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фесс 1. 3), он говорит об ожидании Конца, Второго Христова пришествия. Когда он пишет о стенаниях всей твари в надежде, что она, тварь, «освобождена будет от рабства тления в свободу славы детей Божиих» (Рим 8. 20-21), он пишет о томительном ожидании Конца.
Весь «пролог» Евангелия Иоаннова есть одно связное целое, раскрывающее и разъясняющее судьбы мира и человека. Корень и источник всего в Боге, обнаруживающемся в равном Ему Сыне и через Сына, почему всякое бытие держится лишь тем, что так или иначе, в большей или меньшей мере, но всегда и неизменно божественный Логос активно и живоносно проявляется на протяжении веков, мерцая даже и в глубокой, греховной тьме.
11 сентября 2014 года, накануне празднования перенесения мощей покровителя Санкт-Петербурга, святого благоверного князя Александра Невского, в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре совершено торжественное всенощное бдение. Богослужение совершили три архиерея: ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий, наместник Лавры епископ Кронштадтский Назарий и епископ Армавирский и Лабинский Игнатий.
Время обучения в стенах Духовных школ отведено нам для того, чтобы мы познали Божественную Правду, научились жить по Ней, и научились Её проповедовать. Но лучшая проповедь — это не слова, сказанные с амвона, пусть даже правильные и красивые, — а наша жизнь.
Праздник Усекновения учит нас переносить скорби и гонения за правду. Апостол Петр говорит, что христиане – это святой народ, люди, взятые в удел, чтобы возвещать совершенства Господа. А если так, то у нас не может не быть конфликтов с миром неправды и зла.
11 сентября 2014 года, в день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, за Божественной литургией в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова по ходатайству епископа Захумско-Герцеговинского и Приморского Григория (Сербская Православная Церковь) ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил диаконскую хиротонию монаха Владимира (Палибрка).
Родина Патриарха Павла сильно пострадала в войну в 1990-е. Он не понаслышке знал о страданиях сербов в Славонии – этому и посвящена его проповедь и обращение к папе Римскому Иоанну Павлу II.
«7 мая 1969 года. Этой весной албанец жестоко избил игумению монастыря Девич. Духовник монастыря Гориоч ранен камнем, который был брошен из албанского двора».
В современном языке «терпение» имеет пассивный оттенок — человек вынужден терпеть, куда же ему деваться, но если бы у него было немного больше сил, мужества, решимости, он бы не потерпел, восстал и что-то изменил. Библейское долготерпение, напротив, активно — человек решился идти путем спасения, и твердо держится его несмотря ни на что.
Настоящий друг умеет жертвовать даже самыми искренними стремлениями сердца.
Повествование о главе святого Иоанна Предтечи обычно завершают рассказом о её третьем обретении в девятом веке. Однако эта святыня по сей день приносит духовное утешение многим приезжающим к ней. История появления главы святого Иоанна во Франции мало чем отличается от истории многих других величайших святынь христианства, оказавшихся на Западе после Крестовых походов.
В Воскресении же Христовом явлена в полноте любовь Божия, ибо преодо-
лена, наконец, смерть — последний рубеж, отчуждавший чело-
века от истинного Источника жизни. И хотя физическая смерть существует и убивает человеческие тела, она более не способна убивать наши души, то есть лишать нас жизни вечной в общении с Творцом. Смерть повержена — ее жало вырвано (1 Кор. 15:55). Пленил плен Господь (Еф. 4:8) и низложил ад. У Бога не остается бессильным никакое слово (Лк. 1:37) — воистину Он воскрес, как сказал (Мф. 28:6)!
Разделяя со всеми вами радость настоящего тор-
жества, дорогие выпускники, призываю Божие благословение на ваши последующие труды. Непростые времена требуют от вас непростых решений. Церковь — это Божественная обитель, где больные стараются выздороветь, и Всемогущий Врач утешает всех Своим присутствием. Какие бы общественные и личные болезни не охватили вас и паству, направьте свое доверие Богу. И Он даст вам надлежащую помощь.
