Дорогие друзья, за окном красуются осенние пейзажи, которые своим увяданием и умиранием дают повод задуматься о вечном, о главном, о единственном. О своих недостатках и несовершенствах. О грехах. Однако, в этом номере говорить мы будем не об осени и не о грехах. Этот номер – о людях, которым разрешено Самим Богом прощать наши грехи. Речь пойдет о священниках.
Термином «Милость мира» в богослужебной практике Русской Церкви обозначается ряд песнопений, чередующихся возгласами анафоры в литургиях святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого, апостола Иакова, брата Господня. Возгласы представляют собой краткие фразы Евхаристического канона, произносимые вслух священником, предстоятелем. Песнопение «Милость мира» также рассматривается как молитвенный диалог между клиром и народом, представленный, как правило, в лице церковного хора; этот диалог неразрывно связан с Евхаристической молитвой. Представляется, что термин «Милость мира» относительно недавний, стал использоваться в Русской Православной Церкви примерно с 18 века с развитием православной духовной музыки.
«Способность благодарить — это сущность жизни; благодарение вводит нас в правильные отношения с реальностью, реальностью Бога и реальностью других людей»
Монастырь этот со строгими порядками, с неусыпаемой молитвой и богослужением с 3 часов ночи до 8 утра, а затем труд, вечерня и снова молитва. И превыше всего – огромная радость делать всё это вместе.
5 ноября 2014 года, в день памяти святого апостола Иакова, брата Господня, в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил Божественную литургию по чину апостола Иакова, брата Господня.
В самом начале своей книги Откровения Иоанн говорит о Боге в его троичности: «благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных»
Церковь в России воспринимается как нечто имманентное, привычное и законное, и мы редко задумываемся над тем, какое положение занимает она в государстве и обществе. Время от времени общество будоражат политические проблемы клерикализации или абстрактные вопросы веры и религии. Однако сам церковный институт и степень его присутствия в нашей жизни занимает куда меньше внимания современников.
В статье доктора философских наук, доктора богословия В.Н. Катасонова обсуждается генезис утопической идеологии трансгуманизма и дается ее критика. Автором показана связь этой идеологии c традицией постмодернизма, а также раскрыта принципиальная несостоятельность трансгуманизма в рамках фундаментальных основ информационных технологий.
4 ноября, в день всероссийского торжества в честь Казанской чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, установленного в память избавления нашего Отечества от иноземного нашествия в XVII веке, Божественную литургию в кафедральном соборе Северной столицы, отмечающем сегодня престольный праздник, совершил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий.
4 ноября, в день памяти обретения особо чтимой русским народом Казанской иконы Божией Матери, в домовых храмах Санкт-Петербургской православной духовной академии совершена Божественная литургия.
Смута — это пример социальной болезни, когда пораженными оказываются не тела, а души людей. И нам важно понять, как она возникает и как она была побеждена. Можно искать политические или экономические причины — и, наверное, их возможно найти. Но подлинные корни этой беды — прежде всего нравственные. То, что можно было бы назвать ослаблением социальной ткани, уз общности и доверия, которые связывают людей в один народ. «Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других» (Фил. 2:4), — говорит апостол Павел. Готовность послужить ближнему и обществу в целом — это не просто нравственный императив, это необходимое условие выживания социума.
В навечерие праздника в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы в храмах Санкт-Петербургской православной духовной академии прошли торжественные богослужения. В храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова всенощное бдение совершил ректор академии архиепископ Петергофский Амвросий.
Помните этого великого человека – подлинного исповедника веры, титана мысли, человека, обладавшего колоссальной силой воли. Я прошу всех вас молиться о нем, помнить, что его труды, его подвиг жизни во многом предопределил то церковное развитие, а в каком-то смысле, наверняка, те существенные перемены, которые произошли в нашей стране.
Время от времени приходится слышать, что вера и Церковь — это совсем разные, несвязанные вещи; вера вполне может обойтись без Церкви. Так ли это?
Каждый год 4 ноября Россия отмечает День народного единства. Это очень молодой праздник. Всего лишь в 2005 году его ввели в календарь. Но у него глубокие исторические корни
Доктор исторических наук, профессор Ивановского филиала НОУ ВПО «Институт управления» А.А. Федотов продолжает привлекать внимание читателей к наследию одного из известнейших английских писателей – Уильяма Сомерсета Моэма. Теме греха и воздаяния в произведениях прозаика посвящена данная публикация.
31 октября — 2 ноября в Ново-Валаамском монастыре в Финляндии прошли празднования 100-летия со дня рождения архиепископа Павла (Олмари-Гусева). В торжествах по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла принял участие ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий.
2 ноября 2014 года на Никольском кладбище Александро-Невской лавры Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил заупокойную литию на могиле своего духовного отца – приснопамятного митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова). Духовная академия в полном составе принимала участие во встрече Первосвятителя в Александро-Невской лавре.
Низко нависшие хмурое небо Северной столицы, хрупкие черточки ветвей облетевших деревьев трепещут на морозном ветру. Удивительная, неземная тишина и покой среди холодных серых надгробий Никольского кладбища. Больше 10 лет назад здесь, на этом месте, был предан земле прах великого молитвенника и подвижника Петербургской земли – Высокопреосвященнейшего митрополита Иоанна (Снычева).
1-2 ноября 2014 года в Неделю 21-ю по Пятидесятнице в домовых храмах Санкт-Петербургской православной духовной академии прошли богослужения. За Божественной литургией в храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова духовенство, преподаватели и студенты академии молились об упокоении приснопамятного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева).
Жалость – это бездеятельная любовь. Это та любовь, к которой мы призваны, но, которую мы не хотим реализовать. У каждого из нас есть на самом деле свой Лазарь. Тот самый Лазарь, которого мы не хотим видеть, которого мы вытесняем и сознательно, и бессознательно, мы не хотим быть рядом с ним, мы не хотим видеть его рядом с нашим, казалось бы, праздником жизни, чтобы этот праздник не испортить.
В Воскресении же Христовом явлена в полноте любовь Божия, ибо преодо-
лена, наконец, смерть — последний рубеж, отчуждавший чело-
века от истинного Источника жизни. И хотя физическая смерть существует и убивает человеческие тела, она более не способна убивать наши души, то есть лишать нас жизни вечной в общении с Творцом. Смерть повержена — ее жало вырвано (1 Кор. 15:55). Пленил плен Господь (Еф. 4:8) и низложил ад. У Бога не остается бессильным никакое слово (Лк. 1:37) — воистину Он воскрес, как сказал (Мф. 28:6)!
Разделяя со всеми вами радость настоящего тор-
жества, дорогие выпускники, призываю Божие благословение на ваши последующие труды. Непростые времена требуют от вас непростых решений. Церковь — это Божественная обитель, где больные стараются выздороветь, и Всемогущий Врач утешает всех Своим присутствием. Какие бы общественные и личные болезни не охватили вас и паству, направьте свое доверие Богу. И Он даст вам надлежащую помощь.
