Уровень секуляризации культуры в современном мире (или обществе) можно безошибочно определить по тому удельному весу, которое занимает в ней идея греха. Это неудивительно: грех в собственном смысле слова есть предмет Божественного Откровения. Именно Библия разоблачает и обличает грех. Иными словами, личные грехи, совершаемые в ходе нашей жизни, мы открываем только благодаря вере и отношениям с Богом, которые эта вера дает.

История монашества или отшельничества восходит к библейским временам, когда израильские и иудейские пророки жили в пустынном месте одни или со многими по духу пророками.

Запас доброты в человеке действительность скуден и кончается быстро — как пелось в какой-то песенке, «а у нашей любви села батарейка»

Десять лет назад он пересек океан, ехал дни и ночи, непрестанно молясь, чтобы в конце концов оказаться здесь, на горе, в монастыре Оаша. С тех пор он ни разу монастырь не покидал.

Вторая лекция выдающегося богослова современности, прочитанная в стенах Санкт-Петербургской православной духовной академии.

Первые христиане жили в мире, который активно ненавидел Христа и Его учеников. При этом они, фактически обреченные обществом на страдания, собирались вместе и знали, что любой человек в этой комнате, в этой катакомбе, в этом потаенном месте является братом или сестрой во Христе. И несмотря на опасность тюремного заключения, преследования, пыток и даже смерти, они выбрали Христа.

Незадолго до кончины Владимир Мономах написал «Поучение» своим детям, которому суждено было стать одним из величайших памятников древнерусской литературы. Князь адресуется и к собственным детям, и ко всем русским людям – своим «чадам»: «Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет её в сердце своё»

Частицы, вынутые на проскомидии за всех членов Церкви, освящаются во время Литургии, а в силу прообраза это освящение переходит и на нас.

Нужно ли России преодолевать тоталитарное прошлое и как это сделать – один из камней преткновения современных общественных дискуссий. Между тем в Европе есть как минимум одна страна, которая имеет богатый опыт решения подобных проблем в исторической перспективе.

Димитрис Димитриу, в декабре прошлого года вступивший на должность генерального консула Республики Кипр в Санкт-Петербурге, ответил на вопросы нашей пресс-службы, поделившись первыми впечатлениями от пребывания в Северной столице России.

Откуда мог знать Моисей о сотворении мира? Какие методы анализа допустимы при изучении Библии? Насколько культурно-историческая среда влияла на формирование священного текста? В чем принципиальное отличие повествования книги Бытие от мифов того времени? Насколько влияет мировоззрение на понимание Библии? На эти и другие вопросы вопросы отвечает заведующий кафедрой Библеистики Санкт-Петербургской духовной академии прот. Дмитрий Юревич.

Мне нужен Другой, чтобы быть самим собой. Потому что без любви я – пустыня одиночества

Один из витражей, посвященных Томасу Трахерну в часовне Одли кафедрального собора в Херефорде

15 сентября 2014 года в Актовом зале Санкт-Петербургской православной духовной академии один их известнейших ученых-богословов современности епископ Афанасий (Евтич) (Сербская Православная Церковь), посещающий Санкт-Петербург и Духовную академию по приглашению ректора архиепископа Петергофского Амвросия, выступил с лекцией «Христос – Земля живых».

В этом году настоятель Николо-Богоявленского Морского собора протоиерей Богдан Сойко, заслуженный профессор Санкт-Петербургской православной духовной академии, отмечает полувековой юбилей служения в священном сане. В связи с этим 15 сентября 2014 года, в день тезоименитства, протоиерей Богдан был награжден академической медалью святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова III степени.

Современная культура с легкостью отвечает за вас на вопросы, что вам нужно, без чего вы не сможете прожить и дня, что такое успешность, что такое красота? Но вопросы «кто я?», «в чем смысл моего существования?» она обходит стороной.

Быть терпимым – это значит не считать себя лучше других, даже если мы успели уже научиться тому, чему другие еще не научились; не присваивать себе право суда над ними.

С первых шагов Своего общественного служения путь Иисуса Христа лежал к людям, которым Он возвещал Евангелие, т.е. благую весть Божию. Евангелист Марк приводит это краткое Евангелие: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк 1. 15). Весть Иисуса Христа о наступлении эсхатологического Царства Божия и призыв к вхождению в этот новый порядок творения через покаяние составляют основу евангельской этики.

Ветхозаветное Откровение повествует о явлениях Божиих в свете и пламени: в купине неопалимой, в явлении Моисею на Синае, в столпе огненном, в вознесении Илии. Явление этого света — «явление страшное и невыносимое для твари, ибо оно было внешним, чуждым человеческой природе до Христа и вне Церкви»

14 сентября 2014 года, после Божественной литургии, в Актовом зале Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий встретился со студентами первого курса и подготовительного отделения Епархиальных курсов религиозного образования и катехизации имени св. прав. Иоанна Кронштадтского при Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии. В этом году на курсы поступило около 150 человек.

14 сентября (1 сентября по ст. стилю) Православная Церковь празднует начало Индикта – церковное новолетие. По богослужебной традиции в этот день совершается торжественный молебен. Молитвенно обращаясь к Небесному Отцу, верующие испрашивают благословения и помощи на предстоящий год.