Всем знакома эта фраза из сказок. Конечно, главный ее смысл заключен в трудноисполнимости указанной задачи, которой «лукавый царь» намерен уловить и погубить героя сказки. Эта сказка как бы учит нас, что «неопределенность» невыносима для нашего сознания, что свобода в поиске «неопределенного» – бесцельное и бессмысленное блуждание. А знание «определений» вещей и «пределов» их мест бытия дает власть над ними. И обыграть «лукавого царя» можно только тем, что не подлежит «власти его здешнего знания» – свидетельством из «инобытия».

Православие и Россия это для нас — священная нераздельная двоица. Не просто исторический факт в смысле случайной комбинации. Хотя для верующего в Бога-Творца и Промыслителя нет в мире в полном смысле случайного. Все на глубине провиденциально. И связь России с Православием и Православия с Россией, при всех исторических, т. е. относительных сторонах этого факта, на глубине вскрывается и остается не случайной, а провиденциальной, нормативной.

Торжественное молитвенное шествие, посвященное 290-летию перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского из Владимира в Санкт-Петербург возглавили ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий и епископ Царскосельский Маркелл. Крестный ход прошел через весь Невский проспект от Казанского собора до площади Александра Невского.

Эсхатология пронизывает весь Новый Завет. Более того, можно с уверенностью говорить, что именно надежда на Конец составляет ядро всех писаний Нового Завета. Когда апостол Павел говорит о христианской «надежде на Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фесс 1. 3), он говорит об ожидании Конца, Второго Христова пришествия. Когда он пишет о стенаниях всей твари в надежде, что она, тварь, «освобождена будет от рабства тления в свободу славы детей Божиих» (Рим 8. 20-21), он пишет о томительном ожидании Конца.

Весь «пролог» Евангелия Иоаннова есть одно связное целое, раскрывающее и разъясняющее судьбы мира и человека. Корень и источник всего в Боге, обнаруживающемся в равном Ему Сыне и через Сына, почему всякое бытие держится лишь тем, что так или иначе, в большей или меньшей мере, но всегда и неизменно божественный Логос активно и живоносно проявляется на протяжении веков, мерцая даже и в глубокой, греховной тьме.

11 сентября 2014 года, накануне празднования перенесения мощей покровителя Санкт-Петербурга, святого благоверного князя Александра Невского, в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре совершено торжественное всенощное бдение. Богослужение совершили три архиерея: ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий, наместник Лавры епископ Кронштадтский Назарий и епископ Армавирский и Лабинский Игнатий.

Время обучения в стенах Духовных школ отведено нам для того, чтобы мы познали Божественную Правду, научились жить по Ней, и научились Её проповедовать. Но лучшая проповедь — это не слова, сказанные с амвона, пусть даже правильные и красивые, — а наша жизнь.

Праздник Усекновения учит нас переносить скорби и гонения за правду. Апостол Петр говорит, что христиане – это святой народ, люди, взятые в удел, чтобы возвещать совершенства Господа. А если так, то у нас не может не быть конфликтов с миром неправды и зла.

11 сентября 2014 года, в день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, за Божественной литургией в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова по ходатайству епископа Захумско-Герцеговинского и Приморского Григория (Сербская Православная Церковь) ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил диаконскую хиротонию монаха Владимира (Палибрка).

Родина Патриарха Павла сильно пострадала в войну в 1990-е. Он не понаслышке знал о страданиях сербов в Славонии – этому и посвящена его проповедь и обращение к папе Римскому Иоанну Павлу II.

«7 мая 1969 года. Этой весной албанец жестоко избил игумению монастыря Девич. Духовник монастыря Гориоч ранен камнем, который был брошен из албанского двора».

В современном языке «терпение» имеет пассивный оттенок — человек вынужден терпеть, куда же ему деваться, но если бы у него было немного больше сил, мужества, решимости, он бы не потерпел, восстал и что-то изменил. Библейское долготерпение, напротив, активно — человек решился идти путем спасения, и твердо держится его несмотря ни на что.

Настоящий друг умеет жертвовать даже самыми искренними стремлениями сердца.

Повествование о главе святого Иоанна Предтечи обычно завершают рассказом о её третьем обретении в девятом веке. Однако эта святыня по сей день приносит духовное утешение многим приезжающим к ней. История появления главы святого Иоанна во Франции мало чем отличается от истории многих других величайших святынь христианства, оказавшихся на Западе после Крестовых походов.

Нет судьбы более величественной и более трагичной, чем судьба святого пророка и Крестителя Господня Иоанна. Всё в его жизни необычно, всё является предначертанием новых духовных ценностей, выходящих за рамки Ветхого Завета. Он весь и во всем — Предтеча Того, Кто есть Путь, Истина и Жизнь.

11 сентября (29 августа по ст. стилю) Святая Церковь молитвенно вспоминает трагическое событие евангельской истории – мученическую кончину святого славного Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

29 августа (11 сентября по новому стилю) Православная Церковь совершает память страдальческой кончины – Усекновения главы св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня. Согласно богослужебному уставу, Усекновение — великий праздник. В канун его совершается торжественное всенощное бдение, а в сам день – торжественная Божественная литургия. Одновременно – это скорбный день, в который предписывается строгий пост.

Каждый новый учебный год, следуя замечательной традиции, руководство Санкт-Петербургской духовной академии организовывает для вновь поступивших студентов всех отделений поездку к главным православным святыням города на Неве. Цель – не только приобщить молодых людей к церковной и светской истории Северной столицы, но дать им возможность молитвенно обратиться к небесным покровителям города, испросить их святых молитв и благодатной помощи.

Как найти Бога? Быть честными. Искать до конца. Потому что Господь – это Правда. Человек, который ищет Правду, может пройти через столько путей – через секты, через другие учения, – но если он честно не останавливается и честно себя спрашивает, он находит эту Правду, рано или поздно. А люди, которые говорят: «Я не верю… Там ничего нет», – это не очень честная позиция. Я не верю не потому, что ничего нет, а потому, что я не ищу… Когда же ты приходишь в Церковь, вся жизнь становится чудом. Она наполняется смыслом, красотой, энергией… Невероятной энергией и жизнерадостностью…

В землях северной Тернопольщины был свой знаменитый преподобный, неколебимо стоявший против унии как против отступления, против измены Православию – уроженец Коломыи игумен Иов Почаевский(1551-1651), проживший сто лет и в миру носивший несокрушимое имя Иоанн Железо.

За последнее время жители городов привыкли к более комфортной, более качественной жизни, которую стало страшно потерять. Но как быть с тем, что верующий человек должен ограничивать себя? Как понять, когда нужно ограничивать – не купить любимый деликатес, когда хочется? Не поехать в отпуск? На эти и другие вопросы отвечает протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах.