В эти дни мы вступаем на духовную стадию благословенного Великого Поста. Святой Великий Пост – это период молитвы, период покаяния, слез, преображения человека, период, возводящий его на новую ступень духовной жизни. Наша Церковь, как заботливая мать, опекающая своих детей-христиан, установила период Великой Четыредесятницы как время особенно интенсивной духовной борьбы, стараясь помочь нам освободиться от пороков, очиститься и приблизиться к Богу, дабы удостоиться встретить Великий и Светлый праздник Воскресения Христова.

Правильная мера должна быть во всем — и в духовном, и в телесном. Небрежение к телесному приводит к помрачению духовного образа человека. В этом смысле как в древности, так и сегодня монастыри призваны быть местом образцовой жизни человека, потому что здесь есть все условия для того, чтобы гармонично сочеталось духовное с материальным, забота о своем теле, без которой человек жить не может, с заботой о духе. И, наверное, ни с кого так не спросится, как с монахов, если мы будем нарушать это здоровое, правильное и богоугодное соотношение, если мы будем предаваться тому, чтобы удовлетворять похоти плоти своей, потому что где как не в монастыре должна сегодня формироваться личность, способная давать пример современному человеку, в том числе в плане правильного отношения к телу и душе.

15 марта 2016 года в домовых храмах Санкт-Петербургской Духовной Академии прошло богослужение вечера вторника первой седмицы Великого поста – великое повечерие с чтением Великого покаянного канона.

15 марта 2016 года начальствующие, учащие, учащиеся Духовной Академии молились за богослужениями вторника первой седмицы Великого поста. Службы прошли в двух академических храмах.

«Смирях постом душу мою», – говорит Давид Псалмопевец. Цель каждого христианина – подготовить свою душу к вечности, жизни с Господом, потому мы должны стараться смирить свою душу, утишить страсти, а они погашаются лишь постом и молитвой. Смирение – самое главное для спасения души, все остальное: подвиги, посты, молитва, поклоны – это средство, путь, которым душа идет ко смирению.

14 марта начался Великий пост. Какой смысл стоит за набором строгих постных правил? Возможно ли «покаяние по команде»? Чем Великий пост отличается от остальных? На эти и другие частые вопросы о посте отвечает протоиерей Павел Великанов, настоятель Пятницкого подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, главный редактор портала Богослов.ru.

Проблема радио и телевидения – это не побочный вопрос, а в некотором смысле вопрос духовной жизни и смерти.

«С чего начну оплакивать злосчастной моей жизни деяния? Какое положу начало, Христе, нынешней песни плачевной? Но Ты, как Милосердный, даруй мне согрешений прощение». Этими словами, исполненными глубокой скорбью о содеянных беззакониях, но вместе с тем и надеждой на милосердие Божие, начинается Великий покаянный канон святого Андрея Критского, в котором как в драгоценном кристалле отразился опыт покаяния всех, ищущих спасения.  

Великий канон есть тот, в котором количество тропарей далеко превышает число четыре, принятое за правило для обыкновенных канонов.

Обычно мы сталкиваемся с канонами либо при подготовке к Причастию, либо на отпевании, либо в храме, когда бываем на вечерних богослужениях. А еще это понятие неразрывно связано с Великим постом, во время которого два раза совершается чтение Большого Покаянного Канона преподобного Андрея Критского.

Человек просыпается — и начинает активничать, а приходит домой, включает телевизор, сериал — и выпадает из бытия.

Одно из основных правил духовной жизни – помнить, что и доброе и злое начинается с малого. В Книге Иова встречается загадочное слово «мраволев», как название какого-то диковинного существа. Это греховная страсть, которая при своем появлении мала как муравей, еле различимый глазами. Но если упустить время и не исторгнуть ее из сердца, то она становится львом, который хватает свою жертву и впивается в нее зубами.

14 марта 2016 года в понедельник первой седмицы Великого поста, начальствующие, учащие и учащиеся Санкт-Петербургской Духовной Академии молились за великопостными богослужениями.

Почему так важен период, когда ищущий Бога переживает отступление благодати Божией? Каковы уроки этого состояния? И как пройти его с духовными приобретениями?

В этот день мы читали в храме канон Андрея Критского. Все были оглушены вестью о внезапной и неожиданной смерти Володи, но не подавлены: напротив, всех нас объединяло необыкновенное чувство…

Вечером 13 марта 2016 года, в Неделю сыропустную, иначе называемую Прощеным воскресеньем, в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова прошла вечерняя служба, которая завершилась чином прощения. Чин прощения возглавил архиепископ Петергофский Амвросий, ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии.

Пост – это попытка сделать свою материальную природу недоступной для грубой чувственности и через это приблизиться к Богу.

13 марта 2016 года, в Неделю сыропустную, в двух домовых храмах Санкт-Петербургской Духовной Академии была совершена Божественная литургия. За Литургией в храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова ректор Академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил диаконскую хиротонию студента I курса аспирантуры иподиакона Антония Афанасьева.

В Православной Церкви издревле существовал обычай печалования — заступничества за осужденных перед властью; это не историческая случайность, это проявление самой сущности Христовой Церкви. Православная Церковь живет Евангелием; Евангелие есть Благая Весть о прощении грехов, о милости Божией. Это слово — «милость» — в наше время почти забыто; семьдесят лет его старательно изгоняли из словаря, ему придавали негативный оттенок — «мы не ищем милости», слова «государева милость» могли употребляться только в ироническом смысле.

— Ну, ты, мать, прости меня… Мы с тобой много лишнего наболтали и нагрешили, а мне служить… — говорит он, утираясь полотенцем и тщательно протирая между пальцами. — Бог тебя простит, — кротко говорит бабушка, — ты меня прости. Дедушка зажигает свечу. Свеча плохо разгорается, и дедушка тихо поднимает ее и опускает, потом, защитивши огонь левой рукой, направляется в зал.

Возсия весна постная, цвет покаяния, очистим убо себя, братия, от всякия скверны, Светодавцу поюще рцем: Слава Тебе, Едине Человеколюбче.