«С чего начну оплакивать злосчастной моей жизни деяния? Какое положу начало, Христе, нынешней песни плачевной? Но Ты, как Милосердный, даруй мне согрешений прощение». Этими словами, исполненными глубокой скорбью о содеянных беззакониях, но вместе с тем и надеждой на милосердие Божие, начинается Великий покаянный канон святого Андрея Критского, в котором как в драгоценном кристалле отразился опыт покаяния всех, ищущих спасения.  

Великий канон есть тот, в котором количество тропарей далеко превышает число четыре, принятое за правило для обыкновенных канонов.

Обычно мы сталкиваемся с канонами либо при подготовке к Причастию, либо на отпевании, либо в храме, когда бываем на вечерних богослужениях. А еще это понятие неразрывно связано с Великим постом, во время которого два раза совершается чтение Большого Покаянного Канона преподобного Андрея Критского.

Человек просыпается — и начинает активничать, а приходит домой, включает телевизор, сериал — и выпадает из бытия.

Одно из основных правил духовной жизни – помнить, что и доброе и злое начинается с малого. В Книге Иова встречается загадочное слово «мраволев», как название какого-то диковинного существа. Это греховная страсть, которая при своем появлении мала как муравей, еле различимый глазами. Но если упустить время и не исторгнуть ее из сердца, то она становится львом, который хватает свою жертву и впивается в нее зубами.

14 марта 2016 года в понедельник первой седмицы Великого поста, начальствующие, учащие и учащиеся Санкт-Петербургской Духовной Академии молились за великопостными богослужениями.

Почему так важен период, когда ищущий Бога переживает отступление благодати Божией? Каковы уроки этого состояния? И как пройти его с духовными приобретениями?

В этот день мы читали в храме канон Андрея Критского. Все были оглушены вестью о внезапной и неожиданной смерти Володи, но не подавлены: напротив, всех нас объединяло необыкновенное чувство…

Вечером 13 марта 2016 года, в Неделю сыропустную, иначе называемую Прощеным воскресеньем, в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова прошла вечерняя служба, которая завершилась чином прощения. Чин прощения возглавил архиепископ Петергофский Амвросий, ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии.

Пост – это попытка сделать свою материальную природу недоступной для грубой чувственности и через это приблизиться к Богу.

13 марта 2016 года, в Неделю сыропустную, в двух домовых храмах Санкт-Петербургской Духовной Академии была совершена Божественная литургия. За Литургией в храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова ректор Академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил диаконскую хиротонию студента I курса аспирантуры иподиакона Антония Афанасьева.

В Православной Церкви издревле существовал обычай печалования — заступничества за осужденных перед властью; это не историческая случайность, это проявление самой сущности Христовой Церкви. Православная Церковь живет Евангелием; Евангелие есть Благая Весть о прощении грехов, о милости Божией. Это слово — «милость» — в наше время почти забыто; семьдесят лет его старательно изгоняли из словаря, ему придавали негативный оттенок — «мы не ищем милости», слова «государева милость» могли употребляться только в ироническом смысле.

— Ну, ты, мать, прости меня… Мы с тобой много лишнего наболтали и нагрешили, а мне служить… — говорит он, утираясь полотенцем и тщательно протирая между пальцами. — Бог тебя простит, — кротко говорит бабушка, — ты меня прости. Дедушка зажигает свечу. Свеча плохо разгорается, и дедушка тихо поднимает ее и опускает, потом, защитивши огонь левой рукой, направляется в зал.

Возсия весна постная, цвет покаяния, очистим убо себя, братия, от всякия скверны, Светодавцу поюще рцем: Слава Тебе, Едине Человеколюбче.

В начале Великого Поста (в Прощеное воскресенье) Церковь вспоминает о главной трагедии в истории человечества — изгнании Адама из рая. Есть известное изречение (его приписывают разным людям — то Честертону, то Нибуру), что первородный грех — единственный из христианских догматов, доступный непосредственному наблюдению. Люди самых разных убеждений соглашаются, что с миром что-то глубоко не так. Буддисты полагают, что существование — это страдание, и хотят уйти от него в Нирвану; марксисты рвутся этот мир переделать; гностики (всех видов) полагают, что он изначально плох и хотят сбежать из него в чистую духовность; Христиане говорят о том, что он был создан благим — и пал.

12 марта 2016 года, накануне Недели Сыропустной, когда Святая Церковь вспоминает изгнание из рая праотца Адама, в храмах Санкт-Петербургской Духовной Академии прошли вечерние богослужения. В храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова всенощное бдение совершил архиепископ Петергофский Амвросий.

9 марта 2016 года в актовом зале Киево-Печерской Лавры, по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, состоялось открытие VII ежегодной конференции «Студенческая наука в духовной школе», собравшая представителей различных духовных и светских высших учебных заведений.

В Священном Писании имеется ряд текстов, которые позволяют строить теории относительно хронологии событий Исхода Израиля из Египта. Эти тексты не содержат в себе данных, которые позволили бы однозначно определить год выхода Израиля.

Единственность Церкви, определяется единственностью ее Главы – Господа Иисуса Христа. Спасение возможно только в Церкви, и потому необходимо сохранять единство с ней. Единство не означает однообразие, но важно сохранять единомыслие, то есть единое «правило веры». Для этого требуется следовать догматическому вероучению сохраняемому Церковью.

Знаем ли мы, что такое истинное, глубокое прощение? Чем оно отличается от примирения? Как подготовиться к Церковному Чину прощения так, чтобы не превратить его в формальность?

В этот день мы творим воспоминание изгнания первозданного Адама из рая сладости, которое наши божественные отцы установили прежде (начала) святой Четыредесятницы, показывая этим, насколько полезно человеческому естеству лекарство поста и насколько, напротив, отвратительны последствия сластолюбия и непослушания.