Здравствуйте!

В целях определения состояния здоровья и его соответствия требованиям к обучению в Санкт-Петербургской Духовной Академии все поступающие в обязательном порядке предоставляют оригинал медицинской справки 086/У с приложением справки о прохождении флюорографии и сертификата о профилактических прививках. Флюорографию Вы можете сделать по прибытии в Санкт-Петербург. Медицинский полис Вы приобретете в Санкт-Петербурге в случае Вашего поступления. А пока можете предоставить временный. Регистрация в РФ последует только в случае Вашего поступления в Духовную Академию. Абитуриенты, подавшие документы, дополнительно проходят медицинский осмотр в установленные Академией сроки. Медкомиссия проходит во время вступительных экзаменов также согласно определенному расписанию.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

05.03.2016

Добрый день!

Поступающий на любой профиль магистратуры в Санкт-Петербургскую Духовную Академию вправе выбрать один из двух древних языков, который он желает сдавать в качестве вступительного испытания и по которому он будет оценен:

• латинский язык;
• древнегреческий язык.

Более подробно с условиями поступления в магистратуру, а также с программой вступительных испытаний Вы можете ознакомиться на сайте Духовной Академии: https://old.spbda.ru/abitur/theological-pastoral-faculty/applicants-for-masters-full-time/

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

22.04.2016

Добрый день!

Да, Вы можете выслать все необходимые документы в электронной форме (в отсканированном виде с необходимыми подписями) на электронный адрес Приемной комиссии: priem_spbda@bk.ru.

По прибытии в расположение Духовной Академии на вступительные испытания абитуриенту необходимо обязательно предоставить в Приемную комиссию Духовной Академии оригиналы всех присланных раннее документов.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

11.05.2016

Добрый день!

Если Вы закончили техникум по специальности электромонтёр, значит у Вас среднее профессиональное образование. Правила и условия Вашего поступления в Санкт-Петербургскую Духовную Академию зависят от того, на какое направление подготовки бакалавров Вы желаете поступать?

Вы, как иностранный гражданин, владеющий русским языком, поступаете на общих основаниях, что и граждане РФ. При приеме иностранных граждан (владеющих русским языком) устанавливаются те же сроки и перечень вступительных испытаний (предусмотренные разделом I, II Правил приема), что и для граждан Российской Федерации.

Поступающим на базе среднего профессионального и высшего образования предоставление результатов ЕГЭ не требуется. Все необходимые вступительные испытания Вы будете сдавать на базе Духовной Академии.

Более подробно с условиями поступления, а также с перечнем необходимых документов Вы можете ознакомиться на сайте Духовной Академии: https://old.spbda.ru/abitur/applicants-for-bachelor-full-time/

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

13.01.2017

Добрый день!

Для абитуриентов, проживающим в регионах или по какой-либо причине не имеющим возможности лично приехать в Академию, существуют следующие способы подачи документов:

1. Документы могут быть направлены в Академию через операторов почтовой связи общего пользования (по адресу: 191167, РФ, г. Санкт-Петербург, наб. Обводного Канала, д. 17, Приемная комиссия).
2. Есть возможность направить документы в электронной форме (в отсканированном виде с необходимыми подписями) на электронный адрес Приемной комиссии СПбДА: priem_spbda@bk.ru.

По прибытии в Духовную Академию на вступительные испытания абитуриенту необходимо обязательно предоставить оригиналы всех документов в Приемную комиссию Духовной Академии.

Телефоны для справок: + 7 (812) 717-88-85

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

12.02.2017

Добрый день!

В указанном разделе «Особые права и преимущества, предоставляемые поступающим» под лицами, имеющими право на поступление в Духовную Академию на образовательные программы магистратуры без сдачи дополнительных вступительных испытаний, понимаются выпускники, успешно завершившие обучение по программе бакалавриата (без троек) из тех семинарий, с которыми у Санкт-Петербургской Духовной Академии имеются соответствующие соглашения.

Вам, как выпускнику из МДА, сдавать вступительные экзамены при поступлении в магистратуру Санкт-Петербургской Духовной Академии необходимо. Поступающий на любой профиль магистратуры может выбрать один из двух древних языков, по которому он будет оценен:

• латинский язык;
• древнегреческий язык.

Также абитуриент при поступлении вправе выбрать один из трех иностранных языков:

• английский;
• французский;
• немецкий.

Поступающие в магистратуру на профиль «История Христианской Церкви» в числе четырех вступительных испытаний сдают также экзамен профильной направленности, который включает «Общецерковную историю и Историю РПЦ» (оба предмета).

Собеседование с абитуриентами проводит ректор Духовной Академии и оно является первым по приоритетности вступительным испытанием.

Более подробно с условиями поступления в магистратуру, с перечнем необходимых документов, а также с Программой вступительных испытаний Вы можете ознакомиться на сайте Академии: https://old.spbda.ru/abitur/applicants-for-masters-full-time/

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

06.02.2017

Здравствуйте!

В Санкт-Петербургскую Духовную Академию на обучение по образовательным программам бакалавриата по двум направлениям подготовки: «Теология — 48.03.01» и «Подготовка служителей Русской Православной Церкви», которые реализуются на факультете церковных искусств, принимаются лица православного вероисповедания мужского и женского пола в возрасте от 18 до 35 лет, имеющие среднее общее, среднее профессиональное или высшее образование, а также практику пения в церковном хоре не менее одного года. Срок обучения – 4 года.

Вечернюю, заочную форму обучения и экстернат данная бакалаврская программа не предусматривает.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

24.02.2017

Добрый день!

Согласно Правилам приема в Санкт-Петербургскую Духовную Академию (п. 93) при приеме иностранных граждан устанавливаются те же сроки и перечень вступительных испытаний, что и для граждан Российской Федерации.

Вы, как иностранный гражданин, владеющий русским языком, поступаете на общих основаниях, что и граждане РФ. При приеме иностранных граждан (владеющих русским языком) устанавливаются те же сроки и перечень вступительных испытаний (предусмотренные разделом I, II Правил приема), что и для граждан Российской Федерации.

Более подробно с условиями поступления, с перечнем необходимых документов Вы можете ознакомиться на сайте Академии: https://old.spbda.ru/abitur/theological-pastoral-faculty/applicants-for-bachelor-full-time/

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии 27.02.2017

Добрый день!

Согласно Правилам приема на образовательную программу магистратуры Санкт-Петербургской Духовной Академии, количество ВУЗов для одновременной подачи заявлений (прошений) о приеме – неограничено. Но оригиналы всех документов необходимо представить по прибытии на вступительные экзамены в Приемную комиссию Санкт-Петербургской Духовной Академии.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

09.03.2017

Добрый день!

При поступлении в Санкт-Петербургскую Духовную Академию на образовательную программу бакалавриата Вам необходимо в установленные Правилами приема сроки представить в Приемную комиссию следующий перечень документов:

• Заявление (прошение на имя ректора) (Приложение №1 Правил приема).
• Анкета (Приложение №2 Правил приема).
• Автобиография (Приложение №3 Правил приема).
• Письменное благословение правящего архиерея на обучение (в том числе для поступающих из Санкт-Петербургской митрополии), с печатью направляющей Епархии.
• Рекомендация приходского священника (духовника), заверенная печатью храма.
• Справка (свидетельство) о Крещении, с печатью храма.
• Справка о венчании и копия свидетельства о браке (для женатых).
• Медицинская справка (форма №086/у), флюорография, сертификат о профилактических прививках.
• Копия медицинского полиса (2 экземпляра).
• Справка с места прописки (или «О регистрации» форма № 9, или о составе семьи, или выписка из домовой книги).
• Свидетельство о рождении (копия).
• Документы о духовном и светском образовании установленного образца (о среднем общем, среднем профессиональном или высшем образовании).
• Сведения о результатах ЕГЭ («Русский язык», «История») (источник: «Официальный информационный портал единого государственного экзамена»– http://check.ege.edu.ru/).
• 4 фотографии размером 3 х 4.
• 2 фотографии размером 9 х 12 (в костюме с галстуком; для лиц в сане – согласно церковному протоколу – в рясе, (крест, головной убор).
• Копия документа (документов), удостоверяющего личность, гражданство (паспорт национальный и заграничный (если имеется)). Для граждан Украины обязателен заграничный паспорт.
• Документ (документы), подтверждающий, что поступающий является лицом в соответствии с условиями отнесения к числу указанных лиц, установленными Федеральным конституционным законом от 21 марта 2014 г. № 6-ФКЗ «О принятии в Российскую Федерацию Республики Крым и образовании в составе Российской Федерации новых субъектов – Республики Крым и города федерального значения Севастополя» и (или) Федеральным законом № 84-ФЗ.
• Копия приписного удостоверения или военного билета.
• Копия удостоверения о хиротесии во чтеца (для чтецов).
• Для лиц в сане – копия удостоверений о рукоположении в сан диакона и священника, копия последнего Указа о назначении на приход, список церковных и богослужебных наград.
• Для монашествующих – копия удостоверения о монашеском постриге (иноческом постриге).
• Иные документы (представляются по усмотрению поступающего).
• Документы, подтверждающие индивидуальные достижения. особые права и преимущества поступающего.

Условия Вашего поступления на бакалавриат Духовной Академии зависят от того, на какое направление подготовки Вы желаете поступать и какое Вы имеете образование (среднее, среднее профессиональное или высшее).

Более подробно с условиями поступления и перечнем необходимых документов Вы можете ознакомиться на сайте Академии: https://old.spbda.ru/abitur/theological-pastoral-faculty/applicants-for-bachelor-full-time/

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

06.03.2017

Здравствуйте!

На обучение по образовательным программам бакалавриата высшего профессионального образования Санкт-Петербургской Духовной Академии Русской Православной Церкви по направлениям подготовки «Теология — 48.03.01» и «Подготовка служителей Русской Православной Церкви» принимаются лица православного вероисповедания мужского и женского пола, имеющие среднее общее, среднее профессиональное или высшее образование, а также музыкальное образование – в возрасте от 18 до 30 лет, без музыкального образования – от 18 до 25 лет.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

04.04.2017

Добрый день!

Если Вы заканчиваете музыкальный колледж, значит, на момент поступления в Санкт-Петербургскую Духовную Академию Вы будете иметь среднее профессиональное музыкальное образование.

Согласно Правилам приема поступающим на базе среднего профессионального и высшего образования предоставление результатов ЕГЭ не требуется. Все необходимые вступительные испытания Вы будете сдавать на базе Духовной Академии.

Более подробно с условиями поступления, а также с перечнем необходимых документов Вы можете ознакомиться на сайте Духовной Академии: https://old.spbda.ru/abitur/church-art-faculty/applicants-for-sacred-music-department/

 С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

04.04.2017

Да, Вы можете поступать в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. В Вашем случае, если Вы имеете только справку об обучении в колледже, без его фактического окончания (не имея на руках соответствующий диплом), то при приеме документов Вы будете рассматриваться как абитуриент, имеющий базу среднего общего образования. Ввиду этого Вы будете сдавать и соответствующие вступительные испытания.

Более подробная информация для абитуриентов о порядке приема представлена на сайте Академии: https://old.spbda.ru/

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

04.04.2017

Добрый день!

На обучение в Санкт-Петербургскую Духовную Академию по дополнительной образовательной программе бакалавриата, профилю «Подготовительный курс бакалавриата» отдельного конкурсного набора не проводится. Прием осуществляется по результатам вступительных испытаний на первый курс по основной образовательной программе. На «Подготовительный курс бакалавриата» зачисляются те абитуриенты, которые в общем потоке участвовали во вступительных испытаниях на основную образовательную программу бакалавриата, но не прошли по конкурсу и не были зачислены на 1 курс.

Однако некоторые из абитуриентов, непрошедших по конкурсу, по результатам итогового заседания Приемной комиссии, могут быть рекомендованы к зачислению на данную дополнительную образовательную программу. Срок обучения на «Подготовительном курсе бакалавриата» – 1 год.

За период обучения сроком в один учебный год по дополнительной образовательной программе студенты могут повысить свой уровень знаний, что позволяет им быть хорошо подготовленными при сдаче экзаменов для поступления на 1 курс основной образовательной программы бакалавриата.

Следует отметить, что результаты выпускных экзаменов на подготовительном отделении засчитываются в качестве вступительных испытаний на основную образовательную программу. При этом выпускники «Подготовительного курса бакалавриата» участвуют в общем конкурсе. Выпускники, успешно сдавшие необходимые экзамены и прошедшие по конкурсу, могут быть рекомендованы к зачислению на 1 курс бакалавриата по основной образовательной программе.

 Более подробно с порядком приема и с перечнем необходимых документов Вы можете ознакомиться на сайте Академии: https://old.spbda.ru/abitur/theological-pastoral-faculty/applicants-for-bachelor-full-time/

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

05.04.2017

В связи с образовательной спецификой Религиозной организации — духовной образовательной организации высшего образования «Санкт-Петербургская Духовная Академия Русской Православной Церкви». набор на магистерскую программу осуществляется только из числа лиц, окончивших духовные учебные заведения со степенью бакалавра.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

24.04.2017

Да, на образовательную программу бакалавриата заочной формы обучения принимаются лица в возрасте от 35 до 50 лет. Поэтому Вам по возрастному критерию не представляется возможным поступать на заочную форму обучения данной образовательной программы.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

27.04.2017

Добрый день!

В связи с образовательной спецификой нашей религиозной организации набор на магистерскую программу осуществляется только из числа лиц, окончивших бакалавриат духовных образовательных организаций. Поэтому в Вашем случае Вы можете поступать на обучение в Санкт-Петербургскую Духовную Академию только на образовательную программу бакалавриата. По возрастному критерию – на очную форму обучения. Условия Вашего поступления на бакалаврскую программу будут зависеть от того, на какое направление подготовки Вы решите поступать («Подготовка служителей Русской Православной Церкви» или «Теология» — 48.03.01).

Более подробно с условиями поступления на бакалаврскую программу Вы можете ознакомиться на сайте Академии: https://old.spbda.ru/abitur/theological-pastoral-faculty/applicants-for-bachelor-full-time/

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

27.04.2017

Для поступления на бакалаврскую программу по направлению «Теология — 48.03.01» (профиль подготовки «Церковно-дирижерское искусство») абитуриентам, поступающим на базе среднего общего образования, необходимо по истории предоставить результаты ЕГЭ. Поступающие же на базе среднего профессионального и высшего образования сдают письменный экзамен по истории (Тест) на базе Духовной Академии.

Более подробно с условиями поступления и программой вступительных испытаний Вы можете ознакомиться на сайте Академии: https://old.spbda.ru/abitur/church-art-faculty/applicants-for-sacred-music-department/

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

27.04.2017

Добрый день!

Заезд абитуриентов в расположение Санкт-Петербургской Духовной Академии осуществляется накануне за день до начала вступительных испытаний. Вам необходимо, прежде всего, в установленные Правилами приема сроки представить в Приемную комиссию все необходимые документы до начала вступительных испытаний.

Если Вы планируете направлять документы в электронной форме на эл. адрес: priem_spbda@bk.ru, то по прибытии в расположение Духовной Академии на вступительные экзамены Вам необходимо предоставить в Приемную комиссию оригиналы всех присланных ранее документов.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

19.05.2017

Добрый день!

Санкт-Петербургская Духовная Академия в период вступительных экзаменов для всех абитуриентов предоставляет бесплатное проживание и питание. Заезд абитуриентов в расположение Духовной Академии осуществляется накануне за день до начала вступительных экзаменов.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

19.05.2017

Добрый день!

Вы, как иностранный гражданин, владеющий русским языком, поступаете на общих основаниях, что и граждане РФ. При приеме иностранных граждан (владеющих русским языком) устанавливаются те же сроки и перечень вступительных испытаний (предусмотренные разделом I, II Правил приема), что и для граждан Российской Федерации.

Однако условия Вашего поступления на бакалавриат в Санкт-Петербургскую Духовную Академию зависят от того, на какое направление подготовки бакалавриата Вы желаете поступать.

Следует отметить, что иностранные граждане имеют право сдавать общеобразовательные вступительные испытания (русский язык и историю) в форме внутренних вступительных испытаний, проводимых Академией самостоятельно (т.е. прием без ЕГЭ, вне зависимости от наличия результатов ЕГЭ).

Более подробно с условиями поступления Вы можете ознакомиться на сайте Академии: https://old.spbda.ru/abitur/theological-pastoral-faculty/applicants-for-bachelor-full-time/ С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

29.05.2017

Добрый день!

Профиль подготовки «Церковно-дирижерское искусство» относится к направлению подготовки бакалавров «Теология — 48.03.01».

Профиль подготовки «Регент церковного хора» относится к направлению подготовки бакалавров «Подготовка служителей Русской Православной Церкви».

Указанные направления реализуются на факультете церковных искусств Духовной Академии.

В настоящее время Духовная Академия получила государственную аккредитацию образовательной программы бакалавриата по направлению подготовки «Теология — 48.03.01». Поэтому направление подготовки бакалавров «Теология — 48.03.01» (профиль «Церковно-дирижерское искусство») реализуется в соответствии с федеральным государственным образовательным стандартом высшего образования. Именно поэтому в качестве вступительных экзаменов на это направление по общеобразовательным предметам (русскому языку и истории) требуются результаты ЕГЭ.

Разница этих двух направлений заключается в программе вступительных испытаний для «Теологии — 48.03.01» (профиль «Церковно-дирижерское искусство») требуется предоставление результатов ЕГЭ, а для «Подготовки служителей Русской Православной Церкви» (профиль «Регент церковного хора») – не требуется).

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

19.05.2017

Добрый день!

В связи с образовательной спецификой Религиозной организации — духовной образовательной организации высшего образования «Санкт-Петербургская Духовная Академия Русской Православной Церкви». набор на магистерскую программу осуществляется только из числа лиц, окончивших духовные учебные заведения со степенью бакалавра.

Поскольку Вы закончили бакалавриат светского ВУЗа, то в данном случае для Вас нет возможности поступать на образовательную программу магистратуры в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Вы можете поступать на обучение изначально только на образовательную программу бакалавриата, после успешного окончания которой возможно продолжение Вашего обучения по магистерской программе.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

05.06.2017

1. Обучение по образовательным программам бакалавриата на факультете церковных искусств Санкт-Петербургской Духовной Академии — бесплатное.
2. Всем учащимся очной формы обучения предоставляется бесплатное проживание и питание в стенах Духовной Академии.
3. В качестве вступительных экзаменов на направление подготовки «Подготовка служителей Русской Православной Церкви», профиль «Регент церковного хора» представление результатов ЕГЭ не требуется.

Более подробно с условиями поступления и программой вступительных испытаний Вы можете ознакомиться на сайте Академии: https://old.spbda.ru/abitur/church-art-faculty/applicants-for-sacred-music-department/ С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

06.06.2017

Добрый день! Да, учащимся Духовной Академии предоставляется отсрочка от призыва на военную службу. Студенты Академии пользуются всеми правами, предусмотренными законодательством Российской Федерации в отношении учащихся образовательных учреждений, имеющих государственную аккредитацию.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

28.11.2017

Добрый день!

В связи с образовательной спецификой Религиозной организации — духовной образовательной организации высшего образования «Санкт-Петербургская Духовная Академия Русской Православной Церкви» перевод на обучение возможен только из духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. Для Вас перевод не представляется возможным, поскольку Вы являетесь учащимся светского университета. В Вашем случае допустимо только поступление изначально на первый курс бакалавриата Санкт-Петербургской Духовной Академии.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

25.01.2018

Здравствуйте!

При приеме в Санкт-Петербургскую Духовную Академию на бакалавриат по направлению подготовки «Теология — 48.03.01» согласно пп. 36-41 Правил приема без ЕГЭ могут быть зачислены следующие лица (для данных категорий поступающих прием по программам бакалавриата осуществляется по результатам общеобразовательных вступительных испытаний (русскому языку и истории), проводимых Академией самостоятельно):

• дети-инвалиды, инвалиды;
• граждане иностранных государств. Иностранные граждане имеют право сдавать общеобразовательные вступительные испытания (русский язык и историю) в форме внутренних вступительных испытаний, проводимых Академией самостоятельно (т.е. прием без ЕГЭ, вне зависимости от наличия результатов ЕГЭ);
• лица, поступающие на базе среднего профессионального и высшего образования.

При реализации выше указанных прав поступающие могут сдавать общеобразовательные вступительные испытания, проводимые Академией самостоятельно, вне зависимости от того, участвовали ли они в сдаче ЕГЭ. Кроме того, данные категории граждан сдают необходимые дополнительные вступительные испытания профильной направленности, проводимые Академией самостоятельно.

В качестве вступительных экзаменов на бакалавриат по направлению подготовки «Подготовка служителей Русской Православной Церкви» предоставление результатов ЕГЭ не требуется.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

28.11.2017

Добрый день!

Реализуемая на Богословско-пастырском факультете Санкт-Петербургской Духовной Академии образовательная программа бакалавриата высшего профессионального образования дает базовую подготовку священно- и церковнослужителей по двум направлениям: «Теология — 48.03.01» и «Подготовка служителей Русской Православной Церкви». Заочная форма сдачи экзаменов (с использованием дистанционных технологий) не предусмотрена.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

25.01.2018

Добрый день!

Если Вы поступаете на базе среднего профессионального образования, то при приеме на бакалавриат Богословско-пастырского факультета по направлению подготовки «Теология — 48.03.01» учитываются результаты ЕГЭ по русскому языку и истории. Минимальные баллы ЕГЭ, принятые в Академии для поступления, равняются минимальным баллам ЕГЭ, установленным Рособрнадзором (подробнее). Кроме того, Вы сдаете 2 дополнительных вступительных испытания профильной направленности.

Если планируете поступать на бакалавриат по направлению подготовки «Подготовка служителей Русской Православной Церкви», то необходимо сдать письменные экзамены на базе Академии по указанным выше общеобразовательным предметам (русскому языку (Сочинение-экспромт) и истории (Тест)) и 2 дополнительных вступительных испытания профильной направленности.

Поступающие на базе среднего профессионального и высшего образования сдают все перечисленные выше вступительные испытания на базе Духовной Академии.

Более подробно с условиями поступления и программой вступительных испытаний Вы можете ознакомиться на сайте Академии: https://old.spbda.ru/abitur/theological-pastoral-faculty/applicants-for-bachelor-full-time/

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

29.11.2017

Добрый день!

Вы, как иностранный гражданин, владеющий русским языком, поступаете на общих основаниях, что и граждане РФ. При приеме иностранных граждан (владеющих русским языком) устанавливаются те же сроки и перечень вступительных испытаний (предусмотренные разделом I, II Правил приема), что и для граждан Российской Федерации. Таким образом, историю Вам необходимо будет сдавать.

Более подробно с условиями поступления, а также с перечнем необходимых документов Вы можете ознакомиться на сайте Духовной Академии: https://old.spbda.ru/abits/theological-pastoral-faculty/applicants-for-bachelor-full-time/ С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии

20.02.2018

Добрый день!

1. Поступающим на обучение в Санкт-Петербургскую Духовную Академию справку об отсутствии судимости предоставлять не требуется (подробный перечень документов размещен на сайте https://old.spbda.ru/wp-content/uploads/documents/abitur/docs_th.pdf).
2. Полис ДМС (добровольного медицинского страхования) Вы приобретете в г. Санкт-Петербурге в случае Вашего поступления на обучение в Санкт-Петербургскую Духовную Академию.
3. Сроки приема документов для поступления на обучение по образовательным программам бакалавриата богословско-пастырского факультета Санкт-Петербургской Духовной Академии в 2018 году установлены с 20 июня по 7 июля. Вам необходимо, прежде всего, в установленные Правилами приема сроки (т.е. до 7 июля) представить в Приемную комиссию все необходимые документы до начала вступительных испытаний, чтобы Вас зарегистрировать. Для абитуриентов, проживающим в регионах или по какой-либо причине не имеющим возможности лично приехать в Академию для подачи документов в установленные сроки, существуют следующие способы подачи документов:

1. Документы могут быть направлены в Академию через операторов почтовой связи общего пользования (по адресу: 191167, РФ, г. Санкт-Петербург, наб. Обводного Канала, д. 17, Приемная комиссия).
2. Есть возможность направить документы в электронной форме (в отсканированном виде с необходимыми подписями) на электронный адрес Приемной комиссии СПбДА: priem_spbda@bk.ru. Если Вы планируете направлять документы в электронной форме (до 7 июля), то по прибытии в расположение Духовной Академии на вступительные экзамены Вам необходимо предоставить в Приемную комиссию оригиналы всех присланных ранее документов.
3. Да, заезд абитуриентов в расположение Санкт-Петербургской Духовной Академии осуществляется накануне за день до начала вступительных испытаний. В период вступительных экзаменов для всех абитуриентов предоставляется бесплатное проживание и питание в стенах Духовной Академии.

С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии 14.05.2018

Воистину Воскресе! Рекомендательное письмо (или характеристика) на абитуриента, поступающего в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, оформляется на официальном бланке, заверяется подписью приходского священника (духовника) и печатью храма. Структура и содержание документа следующее:

1. Заголовок (наименование) документа (рекомендательное письмо/характеристика).
2. Информация об абитуриенте.

В рекомендательном письме должен быть освещен следующий стандартный набор вопросов:

1. Дата и место рождения.
2. Где (храм, епархия) и когда принял таинство Крещения.
3. ФИО, место работы и профессия родителей.
4. Отметить наличие полного среднего образования, среднего профессионального или высшего образования. (название учебного заведения (светского и духовного), дата окончания). Указать данные о работе (организация, профессия, период) (если имеются).
5. Указать подробные сведения о прохождении церковного послушания (храм, епархия, в качестве кого нёс послушание, какой период) до поступления в Духовную школу.
6. Соблюдение церковных постов и регулярность причащения Святых Христовых Тайн.
7. Каково осознанное понимание поступающего важности церковного служения?
8. Мотивационное отношение и искренность намерения абитуриента в будущем нести послушание на благо Русской Православной Церкви?
9. Описание характера абитуриента, его основные достоинства и качества.
10. Каков интеллектуальный потенциал и способности абитуриента.
11. Подходы абитуриента к учёбе (мотивация, логика, ответственность).
12. Данные об индивидуальных достижениях.
13. Заключение приходского священника (духовника) о выдаче абитуриенту рекомендательного письма для поступления в Санкт-Петербургскую Духовную Академию.

Объём рекомендательного письма может составлять одну страницу А4, 11-ым или 12-ым шрифтом. В самом низу размещается информация о приходском священнике (духовнике) (ФИО, сан, подпись). Рекомендательное письмо обязательно заверяется печатью храма. С уважением, Приемная комиссия Духовной Академии 14.05.2018

История Русской Православной Церкви знает немало примеров того, как лица не в священном сане принесли огромную пользу Церкви. Прежде всего приходит на ум плеяда наших дореволюционных ученых-профессоров духовных академий, вклад которых в русское богословие просто неоценим.

Посмотрите на эти имена – Н.Н. Глубоковский, П.А. Юнгеров, А.П. Лопухин, И.Н. Корсунский и десятки, даже сотни других. Современники называли Александра Павловича Лопухина, профессора  нашей духовной академии, «аскетом умственного труда», – и благодаря ему мы имеем единственную (!) толковую Библию на русском языке и переводы свт. Иоанна Златоуста на русский. И.Н. Корсунский, профессор МДА, прославился не только своей ученостью, но и деятельным участием в работе благотворительных братств…

В свете этого автор вопроса, как человек, уже знающий иностранные языки, может рассматривать в качестве служения Церкви не только священнический путь, но и служение своим интеллектом, своими знаниями, а также через участие в работе христианских организаций, через миссионерско-катехизаторскую деятельность. Кажется целесообразным для автора вопроса поступить на бакалавриат духовной академии. Само по себе обучение в академии, умножение не только интеллектуальных богословских знаний, но и духовного опыта, позволит выбрать тот путь служения Богу и ближним, который максимально задействует таланты человека и позволит принести пользу людям.

Протоиерей Димитрий Юревич, проректор по научно-богословской работе

Продолжение вопроса:

Итак, по порядку. Русский перевод:

«…Ибо, — говорит он, — всё — и хорошее и плохое — порождается в теле и во всем человеке душою, и именно из нее всё проистекает, точно так же как в глазах всё проистекает от головы. Потому-то и надо, прежде всего и преимущественно лечить душу, если хочешь, чтобы и голова и все остальное тело хорошо себя чувствовали. Лечить же душу, дорогой мой, должно известными заклинаниями, последние же представляют собой не что иное, как верные речи: от этих речей в душе укореняется рассудительность, а ее укоренение и присутствие облегчают внедрение здоровья и в области головы и в области всего тела».

Платон Собрание сочинений в 4 т.: Т. I/Общ. ред. А. Ф. Лосева и др.; Авт. вступит, статьи А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи; Пер. с древнегреч. — М.: Мысль, 1990. — с.345

Немецкий перевод:

«Denn alles, sagte er, entspränge aus der Seele, Böses und Gutes dem Leibe und dem ganzen Menschen, und ströme ihm von dorther zu wie aus dem Kopfe den Augen. Jenes also [157 St.2 A] müsse man zuerst und am sorgfältigsten behandeln, wenn es um den Kopf und auch um den ganzen Leib gut solle stehen. Die Seele aber, mein Guter, sagte er, werde behandelt durch gewisse Besprechungen, und diese Besprechungen wären hervorragende Gespräche. Denn durch solche Gespräche entstehe in der Seele Besonnenheit, und wenn diese entstanden und da wäre, würde es leicht, Gesundheit auch dem Kopf und dem übrigen Körper zu verschaffen».

CHARMIDES. (De temperantia) Nach der Übersetzung von Friedrich E. D. Schleiermacher in: Platons Werke, ersten Teiles zweiter Band, dritte Auflage, Berlin 1855,bearbeitet.

Мой перевод с немецкого на русский язык:

«Итак, всё, говорил он, взяло начало из души: вредное и хорошее [зло и добро] для тела и для человека в целом, и устремляется к нему [т.е. к человеку] оттуда как [например] из головы к глазам. Итак, то [т.е. вредное] нужно сначала и добросовестнейше [син.: самым тщательным образом] лечить, если хорошо должно быть в голове и также во всём теле. А душа, мой хороший, говорил он, должна лечиться посредством определённых обсуждений [размышлений], и эти обсуждения [чтобы] были бы яркими [выразительными] разговорами. Так как посредством таких разговоров возникает в душе благоразумие, и если это возникает и там было бы, стало бы легко добиться здоровья также головы и остального организма».

Явное расхождение налицо. Тогда я взял оригинал:

«Πάντα γὰρ ἔφη ἐκ τῆς ψυχῆς ὡρμῆσθαι καὶ τὰ κακὰ καὶ τὰ ἀγαθὰ τῷ σώματι καὶ παντὶ τῷ ἀνθρώπῳ, καὶ ἐκεῖθεν ἐπιρρεῖν ὥσπερ ἐκ τῆς κεφαλῆς ἐπὶ [157a] τὰ ὄμματα· δεῖν οὖν ἐκεῖνο καὶ πρῶτον καὶ μάλιστα θεραπεύειν, εἰ μέλλει καὶ τὰ τῆς κεφαλῆς καὶ τὰ τοῦ ἄλλου σώματος καλῶς ἔχειν. θεραπεύεσθαι δὲ τὴν ψυχὴν ἔφη, ὦ μακάριε, ἐπῳδαῖς τισιν, τὰς δ’ ἐπῳδὰς ταύτας τοὺς λόγους εἶναι τοὺς καλούς· ἐκ δὲ τῶν τοιούτων λόγων ἐν ταῖς ψυχαῖς σωφροσύνην ἐγγίγνεσθαι, ἧς ἐγγενομένης καὶ παρούσης ῥᾴδιον ἤδη εἶναι τὴν ὑγίειαν καὶ τῇ κεφαλῇ καὶ τῷ ἄλλῳ [157b] σώματι πορίζειν».

Сопоставив оба отрывка, я получил следующее:

«Итак всё, говорил он, проистекает из души (ψυχῆς): злое (κακὰ) и доброе (ἀγαθὰ) [вредное и хорошее] как для тела (σώματι), так и для человека в целом (παντὶ τῷ ἀνθρώπῳ), и устремляется к нему оттуда из головы (κεφαλῆς ) к глазам (ὄμματα ). Итак, то [т.е. вредное] нужно сначала и добросовестнейшим образом [самым тщательным образом] лечить (θεραπεύειν ), если хорошо будет в голове, то и во всём теле. А душа, мой хороший, говорил он, должна лечиться (θεραπεύεσθαι) посредством определённых обсуждений [размышлений] (μακάριε ἐπῳδαῖς ), и эти обсуждения (ἐπῳδὰς) чтобы были яркими (καλούς ) [выразительными] разговорами (λόγους ). Так как посредством таких разговоров (λόγων) возникает в душе (ψυχαῖς) благоразумие (σωφροσύνην ), и если это возникает (ἐγγενομένης ) и там продолжает быть (ἐγγίγνεσθαι ), то легко приобрести (πορίζειν ) здоровье (ὑγίειαν ), как в голове, так и в остальном организме».

Конечно, Шлейермахер поэтичное и весьма меткое греческое словосочетание μακάριε ἐπῳδαῖς (блаженные эподы) заменил сухим и прагматичным gewisse Besprechungen (известными обсуждениями), однако это никак не «известные заклинания». Далее: καλούς λόγους (удачные суждения) он перевёл как hervorragende Gespräche (яркие разговоры), но ведь это никак не «верные речи»?

Прошу Вас помочь мне с точным переводом этого греческого абзаца!

Ответ:

Такой перевод видится более правильным:

«Ведь, говорил он, из души начинает свое движение все, что является злом и благом — как для тела, так и для человека в целом, и проистекает оттуда подобно тому, как от головы к глазам [литературнее и по контексту будет сказать многословнее: как голова становится причиной того, что происходит с глазами]. Потому-то эта часть должна быть излечена в первую очередь и наилучшим образом, дабы и в голове, и во [всем] остальном теле все стало прекрасно. Утверждал он, о, блаженный мой [, ὦ μακάριε, — относится к адресату речи, т.е. Хармиду], что излечивают душу некие напевы; такие напевы — это прекрасные речи [я бы предпочел оставить просто «логосы», т.к. это слово у Платона имеет вполне определенный технический смысл]. От подобных речей в душах появляется здравомыслие [можно перевести и «благоразумие»], поскольку же они появились и присутствуют там, то несложно обрести здоровье — как для головы, так и для [всего] остального тела».

Роман Викторович Светлов, доктор философских наук, декан факультета философии, богословия и религиоведения РХГА, профессор СПбДА

Нет, не может. Присвоение ученой степени, как и в светской системе, возможно только при обучении в аспирантуре или на соискательстве при обязательной сдаче экзаменов кандидатского минимума и защите на диссертационном совете при наличии отзывов ведущей организации и двух официальных оппонентов. Отмеченная на защите магистерская диссертация может быть доработана до уровня кандидатской и защищена с соблюдением перечисленных выше правил.

Поступление на соискание ученой степени на церковно-историческую кафедру возможно для лиц с высшим образованием. Необходимо летом подать документы, в том числе определиться и договориться с предполагаемым научным руководителем, который заполняет соответствующую рекомендацию. В конце августа необходимо сдать вступительные экзамены — по философии, иностранному языку и специальности, а для лиц, не имеющих богословского образования — еще и специальный экзамен по богословским дисциплинам.

Прот. Константин Костромин, зав. аспирантурой СПбПДА

Позвольте выразить признательность за Ваш интерес к изданиям Санкт-Петербургской православной духовной академии. К сожалению, в настоящее время с приобретением изданий есть некоторые сложности, однако в ближайшее время, надеемся, эти проблемы будут решены — по благословению епископа Амвросия, ректора СПбПДА, начато создание Издательства СПбПДА как самостоятельной структуры.

Таким образом, уже в августе с.г. вновь созданное Издательство сможет начать полноценную работу как по распространению уже имеющихся изданий академии, так и по выпуску новых. К тому же времени будет открыт обновленный сайт Издательства, содержащий исчерпывающую информацию как по продукции Издательства, так и по способам приобретения оной.

С уважением, Волужков Дмитрий Владимирович, директор Издательства СПбПДА

Чтобы ответить на Ваш вопрос, давайте рассмотрим Последование Исповеди, содержащееся в Требнике. В этом последовании прямо указывается, что духовник приводит кающегося к Исповеди «непокровенна», т.е. не накрывая епитрахилью. Причем, здесь также указывается на то, что даже стоять во время Исповеди кающийся должен прямо, а не склонившись над аналоем. Это предписание не случайно, ведь оно указывает на тот свободный, открытый диалог, который должен присутствовать в отношениях священника и исповедающегося. Ведь зачастую не только слова, но и поведение, и взгляд человека могут раскрыть то, что лежит на его сердце, а, как мы знаем, задача духовника состоит в том, чтобы помочь человеку увидеть его действительное состояние (а не только то, которое он описывает, иногда самообманываясь). И только после окончания беседы духовник говорит исповеднику: «Поклонися» (т.е. только в этот момент накрывает кающегося епитрахилью), и произносит над ним разрешительную молитву. Как видите, не накрывая исповедающегося епитрахилью, священник исполняет то, что предписывается церковным уставом. В этой связи возникает вопрос несколько иного характера, смогут ли сегодняшние кающиеся, стоя прямо перед священнослужителем и смотря ему в глаза, рассказать о себе? Очень непросто рассказать все самое плохое и стыдное о себе человеку в лицо. Поэтому такая практика, когда священник накрывает кающегося епитрахилью до разрешительной молитвы, хоть и создает более комфортные психологические условия для исповедающегося, но все же является отступлением от принципов Исповеди, изложенных в Чинопоследовании. Может и не стоит говорить о «педагогическом» эффекте от разговора лицом-к-лицу, однако этот эффект предусмотрен и присутствует в Исповеди: тяжелее сделать поступок, зная, что потом придется рассказать о нем, глядя в глаза. Но, как бы там ни было, в какой бы форме не проводилась Исповедь, результат её один: при искреннем раскаянии и обещании не грешить, кающийся получает полное разрешение от грехов. Священник Глеб Санюк

Продолжение вопроса:

Итак, по порядку. Русский перевод:

«…Ибо, — говорит он, — всё — и хорошее и плохое — порождается в теле и во всем человеке душою, и именно из нее всё проистекает, точно так же как в глазах всё проистекает от головы. Потому-то и надо, прежде всего и преимущественно лечить душу, если хочешь, чтобы и голова и все остальное тело хорошо себя чувствовали. Лечить же душу, дорогой мой, должно известными заклинаниями, последние же представляют собой не что иное, как верные речи: от этих речей в душе укореняется рассудительность, а ее укоренение и присутствие облегчают внедрение здоровья и в области головы и в области всего тела».

Платон Собрание сочинений в 4 т.: Т. I/Общ. ред. А. Ф. Лосева и др.; Авт. вступит, статьи А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи; Пер. с древнегреч. — М.: Мысль, 1990. — с.345

Немецкий перевод:

«Denn alles, sagte er, entspränge aus der Seele, Böses und Gutes dem Leibe und dem ganzen Menschen, und ströme ihm von dorther zu wie aus dem Kopfe den Augen. Jenes also [157 St.2 A] müsse man zuerst und am sorgfältigsten behandeln, wenn es um den Kopf und auch um den ganzen Leib gut solle stehen. Die Seele aber, mein Guter, sagte er, werde behandelt durch gewisse Besprechungen, und diese Besprechungen wären hervorragende Gespräche. Denn durch solche Gespräche entstehe in der Seele Besonnenheit, und wenn diese entstanden und da wäre, würde es leicht, Gesundheit auch dem Kopf und dem übrigen Körper zu verschaffen».

CHARMIDES. (De temperantia) Nach der Übersetzung von Friedrich E. D. Schleiermacher in: Platons Werke, ersten Teiles zweiter Band, dritte Auflage, Berlin 1855,bearbeitet.

Мой перевод с немецкого на русский язык:

«Итак, всё, говорил он, взяло начало из души: вредное и хорошее [зло и добро] для тела и для человека в целом, и устремляется к нему [т.е. к человеку] оттуда как [например] из головы к глазам. Итак, то [т.е. вредное] нужно сначала и добросовестнейше [син.: самым тщательным образом] лечить, если хорошо должно быть в голове и также во всём теле. А душа, мой хороший, говорил он, должна лечиться посредством определённых обсуждений [размышлений], и эти обсуждения [чтобы] были бы яркими [выразительными] разговорами. Так как посредством таких разговоров возникает в душе благоразумие, и если это возникает и там было бы, стало бы легко добиться здоровья также головы и остального организма».

Явное расхождение налицо. Тогда я взял оригинал:

«Πάντα γὰρ ἔφη ἐκ τῆς ψυχῆς ὡρμῆσθαι καὶ τὰ κακὰ καὶ τὰ ἀγαθὰ τῷ σώματι καὶ παντὶ τῷ ἀνθρώπῳ, καὶ ἐκεῖθεν ἐπιρρεῖν ὥσπερ ἐκ τῆς κεφαλῆς ἐπὶ [157a] τὰ ὄμματα· δεῖν οὖν ἐκεῖνο καὶ πρῶτον καὶ μάλιστα θεραπεύειν, εἰ μέλλει καὶ τὰ τῆς κεφαλῆς καὶ τὰ τοῦ ἄλλου σώματος καλῶς ἔχειν. θεραπεύεσθαι δὲ τὴν ψυχὴν ἔφη, ὦ μακάριε, ἐπῳδαῖς τισιν, τὰς δ’ ἐπῳδὰς ταύτας τοὺς λόγους εἶναι τοὺς καλούς· ἐκ δὲ τῶν τοιούτων λόγων ἐν ταῖς ψυχαῖς σωφροσύνην ἐγγίγνεσθαι, ἧς ἐγγενομένης καὶ παρούσης ῥᾴδιον ἤδη εἶναι τὴν ὑγίειαν καὶ τῇ κεφαλῇ καὶ τῷ ἄλλῳ [157b] σώματι πορίζειν».

Сопоставив оба отрывка, я получил следующее:

«Итак всё, говорил он, проистекает из души (ψυχῆς): злое (κακὰ) и доброе (ἀγαθὰ) [вредное и хорошее] как для тела (σώματι), так и для человека в целом (παντὶ τῷ ἀνθρώπῳ), и устремляется к нему оттуда из головы (κεφαλῆς ) к глазам (ὄμματα ). Итак, то [т.е. вредное] нужно сначала и добросовестнейшим образом [самым тщательным образом] лечить (θεραπεύειν ), если хорошо будет в голове, то и во всём теле. А душа, мой хороший, говорил он, должна лечиться (θεραπεύεσθαι) посредством определённых обсуждений [размышлений] (μακάριε ἐπῳδαῖς ), и эти обсуждения (ἐπῳδὰς) чтобы были яркими (καλούς ) [выразительными] разговорами (λόγους ). Так как посредством таких разговоров (λόγων) возникает в душе (ψυχαῖς) благоразумие (σωφροσύνην ), и если это возникает (ἐγγενομένης ) и там продолжает быть (ἐγγίγνεσθαι ), то легко приобрести (πορίζειν ) здоровье (ὑγίειαν ), как в голове, так и в остальном организме».

Конечно, Шлейермахер поэтичное и весьма меткое греческое словосочетание μακάριε ἐπῳδαῖς (блаженные эподы) заменил сухим и прагматичным gewisse Besprechungen (известными обсуждениями), однако это никак не «известные заклинания». Далее: καλούς λόγους (удачные суждения) он перевёл как hervorragende Gespräche (яркие разговоры), но ведь это никак не «верные речи»?

Прошу Вас помочь мне с точным переводом этого греческого абзаца!

Ответ:

Такой перевод видится более правильным:

«Ведь, говорил он, из души начинает свое движение все, что является злом и благом — как для тела, так и для человека в целом, и проистекает оттуда подобно тому, как от головы к глазам [литературнее и по контексту будет сказать многословнее: как голова становится причиной того, что происходит с глазами]. Потому-то эта часть должна быть излечена в первую очередь и наилучшим образом, дабы и в голове, и во [всем] остальном теле все стало прекрасно. Утверждал он, о, блаженный мой [, ὦ μακάριε, — относится к адресату речи, т.е. Хармиду], что излечивают душу некие напевы; такие напевы — это прекрасные речи [я бы предпочел оставить просто «логосы», т.к. это слово у Платона имеет вполне определенный технический смысл]. От подобных речей в душах появляется здравомыслие [можно перевести и «благоразумие»], поскольку же они появились и присутствуют там, то несложно обрести здоровье — как для головы, так и для [всего] остального тела».

Роман Викторович Светлов, доктор философских наук, декан факультета философии, богословия и религиоведения РХГА, профессор СПбДА

Традиция брить бороды — это римская традиция, поэтому мы можем встретить портреты пап как с бородой, так и нет. Это связано только лишь с культурными особенностями римской цивилизации. Апостол Петр был с Востока, поэтому носил бороду. Рим же является его кафедрой в вопросе апостольского служения, а не внешнего вида, поэтому борода как обязательный атрибут не рассматривается. Преподаватель СПбПДА иеромонах Иларион (Резниченко)

Официального мнения отцов не существует, так как официальное мнение может сформулировать только соборная полнота Церкви. Но существует традиция, принятая как всеобщая на основании мнения отцов Церкви, что ходить в храм и прикладываться к святыням во время женской нечистоты можно (хотя и здесь есть разные мнения), но причащаться все-таки не дозволяется. Такой подход является в некоторой степени устаревшим, так как основывался на ветхозаветном подходе в вопросах чистоты и нечистоты. Современные пастыри достаточно осторожно высказывают мнение о том, что данную практику необходимо пересмотреть. Например, при мужской нечистоте таких строгих прещений нет, в особенности для священника. Таким образом, на данный момент можно наблюдать негласную практику разрешения причастия в нечистоте (когда ставится под вопрос самое понятие «нечистого» как нехарактерного для Евангелия) и ее безусловного запрета. Преподаватель СПбПДА иеромонах Иларион (Резниченко)

Чинопоследование Крещения предполагает освящение воды в процессе Таинства, а не использование уже освященной. Практика использовать Крещенскую воду стала распространяться для удобства при необходимости экономии времени, что не совсем правильно. Преподаватель СПбПДА иеромонах Иларион (Резниченко)

Храм не является единственным местом присутствия Божия, иначе приходилось бы всегда ходить босиком. Здесь вопрос в другом. Случай с Моисеем — совершенно особенное событие, детали которого важны именно в контексте этого события, и не обязательно распространять их на всех людей (например, Бог заповедует израильтянам носить с собой лопатки для гигиенических целей, но это было тогда и для той ситуации). Поэтому быть в храме босиком или нет — вопрос традиции, которая присутствует не только у мусульман, но и в православных церквях Японии, например, где принято разуваться. В России из-за своеобразного климата разуваться в храме было бы крайне неудобно. Все-таки главная цель прихода в храм — это встреча с Богом, а не соблюдение внешней обрядности.

Мирское и плотское — это прихоти нашего тела, идущие в противоречие с устремлениями души и духа, а также прихоти внешнего мира, идущие в противоречие с ними же. То есть, главный советник человека должен быть не комфортный быт и соответствие обществу, а просвещенное благодатью сердце. Преподаватель СПбПДА иеромонах Иларион (Резниченко)

Принимать Крещение в каком-либо определенном возрасте — решение самого человека или его родителей (если речь о детях). Нужно учитывать, что Крещение нас приводит к главной встрече с Богом — Таинству Евхаристии, поэтому с данной точки зрения, безусловно, лучше принимать Крещение в раннем возрасте. Но к такому решению необходимо подходить с ответственностью (речь о крещении детей), чтобы в зрелом возрасте из-за отсутствия здравого воспитания в христианской вере ребенок не оттолкнул Церковь от своей жизни. Преподаватель СПбПДА иеромонах Иларион (Резниченко)

Здравствуйте!

Если Вы действительно чувствуете призвание и Ваш духовник свидетельствует о том, что это ощущение подлинное, то без сомнения идите в Духовную академию. Конечно, Вам будет необходимо подготовиться к экзаменам, но всему действительно важному и необходимому в священническом служении Вы научитесь именно здесь. Есть много примеров людей, которые также как и Вы ничего практически не знали, когда собирались поступать, но, немного подготовившись, с Божией помощью поступили. Кроме того у нас имеется подготовительное отделение, на которое определяются те, чьих знаний пока недостаточно для обучения на бакалавриате, но которые показали себя хорошо с духовной стороны, что намного важнее, потому что знания можно получить, уже обучаясь в духовной школе, но правильный духовный настрой должен быть с самого начала. Помолитесь и решайтесь, Бог Вам в помощь.

Согласно п.2 Положения об аспирантуре «на основные образовательные программы послевузовского профессионального образования (аспирантура) СПбПДА на конкурсной основе принимаются граждане Российской Федерации, имеющие высшее профессиональное образование, подтвержденное дипломом специалиста, дипломом магистра или дипломом духовной академии (до выпуска 2010 года включительно)».

Вы можете поступать в аспирантуру, причем при поступлении как кандидату наук и выпускнику семинарии Вам не нужно сдавать вступительные экзамены. Более того, Вам будут перезачтены кандидатские экзамены, кроме специальности.

свящ. Константин Констромин, заведующий аспирантурой СПбПДА

Вся информация для абитуриентов находится на сайте Учебный процесс в разделе «абитуриентам» http://www.edus.spbda.ru/abitur. Также для абитуриентов СПбПДА имеется возможность предварительно подать документы через электронную форму на сайте http://www.edus.spbda.ru/abitur/anket. Информация о проведении дня открытых дверей будет заблаговременно размещена на сайте.

Редакция сайта

Поскольку академия получила государственную лицензию, начат процесс государственной аккредитации, сертификат о сдаче Единого государственного экзамена находится в списке документов, обязательных для поступления. Он предоставляется в случае сдачи ЕГЭ в школе. Более подробную консультацию о вопросах, связанных с ЕГЭ (список предметов, поступление абитуриентов из ближнего зарубежья и т.д.), можно получить в канцелярии по телефону 8 (812) 717-33-51. Редакция сайта

Прежде всего необходимо отметить, что разница между аспирантурой и соискательством колоссальная, несмотря на то, что поступление на эти программы одинаковое. Аспирантура предполагает, во-первых, посещение занятий три раза в неделю. Это философия науки, иностранные языки — современный и древние, методика научной работы и семинары по специальности. Т.е. аспирантура предполагает очное обучение. Во-вторых, аспирантура рассчитана на быстрое написание диссертации, т.е. предполагается, что учащийся аспирантуры живет в Петербурге, иногда даже в самой академии и активно участвует в ее жизни. Соискательство же предполагает дистанционную самостоятельную подготовку к экзаменам кандидатского минимума и такую же дистанционную работу над диссертацией. Единственное, соискатель обязан поддерживать связь с научным руководителем и отчитаться о проделанной работе в конце учебного года. Что же касается причин, побудивших руководство академии принимать соискателей через сдачу экзаменов, то необходимо заметить, принципиальное значение имеет специфика конфессионального религиозного образования. С одной стороны, особенности церковных знаний в ней столь значимы, что поступающий на соискание из светского вуза просто не сможет самостоятельно, без специальной подготовки написать такую диссертацию, а принимать его без контроля над его церковными знаниями означает нагружать аспирантуру лишним балластом, ибо отчетность и прохождение предзащит в большинстве случаев будут холостыми. С другой же стороны, путем соискательства пытаются идти слабые выпускники магистратуры, которые не смогли поступить на очный сектор аспирантуры. Иными словами, вступительные экзамены на соискательство призваны лишь проверить качество и подготовленность соискателя заниматься научной работой самостоятельно. Заведующий аспирантурой СПбПДА священник Константин Костромин

В данный момент в аспирантуру Санкт-Петербургской православной духовной академии могут поступить только выпускники вузов со степенью магистра или специалиста: » 2.2. На основные образовательные программы послевузовского профессионального образования (аспирантура) СПбПДА на конкурсной основе принимаются православные граждане Российской Федерации, имеющие высшее профессиональное образование, подтвержденное дипломом специалиста или магистра, а также иностранные граждане, имеющие высшее профессиональное образование» Положения об аспирантуре СПбПДА. В соответствии с п. 7 » Положения  о подготовке научно-педагогических и научных кадров в системе послевузовского профессионального образования в Российской Федерации» Вы можете быть приняты в аспирантуру академии по ходатайству Ректора Вашего учебного заведения (например, Киевской духовной академии) в случае согласия ректора СПбПДА. Свящ. Константин Костромин, секретарь Ученого совета, зав. аспирантурой СПбПДА

Выпускник светского учебного заведения может поступить в аспирантуру Духовной академии, однако он должен иметь ввиду несколько моментов. Первый — вне зависимости от того, на какую Вы поступаете кафедру, Вам нужно будет выдержать вступительный экзамен по богословским дисциплинам, помимо обычных — философии, иностранного языка и специальности. Второй — Вы должны определиться и договориться с предполагаемым научным руководителем до подачи документов. Третий — обучение/окончание аспирантуры не дает права на рукоположение в священный сан (это возможно только после окончания бакалавриата — семинарии). Четвертый — после окончания обучения обязательно последует распределение Учебного комитета в отдаленную епархию. Кроме того, напоминаю, что аспирантуры духовных академий не выдают документов об окончании государственного образца.

Прот. Константин Костромин, зав. аспирантурой СПбПДА

Нет, не может. Присвоение ученой степени, как и в светской системе, возможно только при обучении в аспирантуре или на соискательстве при обязательной сдаче экзаменов кандидатского минимума и защите на диссертационном совете при наличии отзывов ведущей организации и двух официальных оппонентов. Отмеченная на защите магистерская диссертация может быть доработана до уровня кандидатской и защищена с соблюдением перечисленных выше правил.

Поступление на соискание ученой степени на церковно-историческую кафедру возможно для лиц с высшим образованием. Необходимо летом подать документы, в том числе определиться и договориться с предполагаемым научным руководителем, который заполняет соответствующую рекомендацию. В конце августа необходимо сдать вступительные экзамены — по философии, иностранному языку и специальности, а для лиц, не имеющих богословского образования — еще и специальный экзамен по богословским дисциплинам.

Прот. Константин Костромин, зав. аспирантурой СПбПДА

Добрый день!

Что необходимо для поступления, Вы можете узнать здесь: https://old.spbda.ru/abitur/applicants-for-bachelor-full-time/

Что касается второго Вашего вопроса, то следует сказать, что ни знания языков, ни спортивная подготовка, не являются определяющими при поступлении в Академию. Самым важным фактором является церковность, причем не формальное знание богослужения, поведения в храме, каких-то церковных предметов, хотя и это все очень важно, а именно образ жизни и мышления. Поэтому ничего определенного ответить Вам мы не можем, иначе можно было бы проводить вступительные экзамены дистанционно. Только при личной встрече из общения с Вами приемная комиссия может решить брать Вас или нет.

Помоги Вам Господи. Редакция сайта СПбДА