В годичном богослужебном круге Православной Церкви Страстная седмица занимает по праву самое важное место. Она – тема огромного количества исторических богословских, экзегетических, литургических исследований и огромного количества самых возвышенных церковных проповедей.

Грядет Господь на вольную страсть. Священные события последних дней земной жизни Спасителя переданы Евангелистами наиболее подробно и, конечно, они стоят в центре нашего внимания. Как сложное музыкальное произведение, которое необходимо слушать целиком во всей его совокупности для лучшего усвоения, обращая внимание на каждую отдельную тему и партию, ведь только так общая гармония приобретает для слушателя как бы новое звучание, так и богослужения Страстной седмицы всегда целостны, и вот уже целые века никто не дерзает их дополнить каким-либо песнопением, благоговея перед этой дивной, древней гармонией. В Великий понедельник, Великий вторник и Великую среду церковные песнопения посвящены и воскрешению Лазаря, и входу Господа в Иерусалим; но появляется песнопение, которое заставляет верующего оставить в чем-то бесшабашную радость Вербного воскресения. «Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят, еси, Боже Богородицею помилуй нас». В нем объединены образы двух евангельских притч: о десяти девах и о рабах, которым приказано заниматься каждому своим делом, пока хозяин их отсутствует: и девам в ожидании Жениха, грядущего в полночь, нужно запастись маслом для светильников, и рабам, которые не знают, когда придет хозяин, предписано бодрствование. Верующим, чтобы не потерять участие в Царствии Божием в последние дни перед Пасхой, также надлежит быть на чеку.