VI Международная студенческая научно-богословская конференция Санкт-Петербургской православной духовной академии пройдет 6-7 мая 2014 года.

Православная богословская традиция – это традиция преемства живого слова Божия. Отцы Церкви, такие как Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский прибегали к современному для их времени языку афинской философии, поскольку обучались ему в античных школах, но вкладывали в этот научный аппарат христианские ценности. Сегодня современное богословие также задается вопросом о необходимости и целесообразности перехода на язык, созвучный современной научной парадигме.

Преобразования и реформы императора Александра II пробудили общественную мысль. Веяние свободы, требование перемен не могли не проникнуть и в церковную среду. После того, как в конце 1850-х гг. в Лейпциге было опубликовано «Описание сельского духовенства» священника Иоанна Беллюстина, церковное и светское общество открыто заговорило о церковных проблемах. Начиная с этого времени духовенство занимается не только постановкой и определением наиболее важных проблем, но и предлагает свои варианты их решения. В таких условиях для обсуждения насущных проблем и вопросов необходима была медийная площадка.

Если Воскресение – лишь яркий миг, то как же быть с предшествующей ему земной жизнью Самого Спасителя, Богочеловека Иисуса?

28-29 апреля в храмах Санкт-Петербургской православной духовной академии прошли богослужения вторника Фоминой недели, который в народной церковной традиции носит название Радоницы. В этот день Святая Церковь поминает в молитвах всех усопших православных христиан – впервые после Пасхального торжества служатся заупокойные литии и панихиды. Ректор Духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил Божественную литургию в храме Двенадцати апостолов.

Он не был религиозен, и, кажется, думал об этом. В самом начале 1990-х внимательно вглядывался в меня, тогда крестившегося, улыбался, долго молчал и проговорил, наконец, с нескрываемой радостью

Надо выучить самим и объяснить сомневающимся, что дело не в том, чего мы ждем от жизни, а в том, чего она ждет от нас.

Борода в XXI веке – это дань православной традиции, рабочая необходимость или утилитарная мода? «Правмир» поговорил с бородачами

Есть сведения, что в 1711 г. Петр I сделал попытку открыть «разноязычную немецкую школу» для детей приглашенных им иностранцев.[1] Однако еще раньше, в 1710 году, в приходно-расходную книгу лютеранской церкви св. Петра была внесена запись о выплате 40 рублей годового жалования «скольмейстеру (учителю) Корнелиусу Корнелиссену. Выходец из Дании, ставший кантором церковного хора, он обучал грамоте и счету детей голландцев, немцев, датчан и немногих русских. Вероятнее всего, занятия проводились в доме вице-адмирала К. Крюйса. А позднее для классов арендо­валось помещение в доме купца Вольфа, находившемся в районе так на­зываемых «финских шхер» — между Большой Миллионной улицей, Мойкой и Зимней канавкой.[2]

По благословению ректора Духовной академии архиепископа Петергофского Амвросия на Пасхальных каникулах воспитанницы 3 и 4 курсов Регентского отделения посетили Свято-Успенский Пюхтицкий женский монастырь. Три дня, с 22 по 25 апреля, девушки провели в обители, где принимали участие в богослужениях, знакомились с историей и бытом знаменитого монастыря, общались с насельницами.

На Светлой седмице, с 22 по 25 апреля, студентки иконописного отделения, а также первый и второй курсы регентского отделения посетили святыни Псковской земли, попутно совершив погружение в историю и культуру Северо-Западной Руси, заметную тем, что на протяжении многих веков она принимала на себя первый удар со стороны иноземных захватчиков. Без устали и с живым интересом, паломники открывали для себя новые места, знакомясь с монастырями, храмами и крепостями.

Теперь посетители сайта Издательства имеют возможность подробнее познакомиться с книгами и журналами, издаваемыми Духовной академией.

Пасхальная седмица – самое светлое и радостное время для каждого православного христианина. По традиции ради праздничного торжества на первой неделе после Воскресения Христова в Санкт-Петербургской духовной академии учебные занятия отменяются, а для студентов руководством академии организуются паломнические поездки. В этом году, с 22 по 25 апреля, по благословению ректора Духовной академии архиепископа Амвросия студенческая группа побывала на Псковской земле: ребята посетили Свято-Успенский Псково-Печорский монастырь и другие святыни.

Накануне дня рождения преподобного Сергия Радонежского в Бирюзовом зале Санкт-Петербургской епархии прошла выставка картин швейцарского художника Максима Бови. Выставка, на которой было представлено двадцать полотен, проходила в рамках празднования в Санкт-Петербурге 700-летия со дня рождения Великого русского игумена.

Сколько существует мир, столько существует вера, и столько же существует неверие. И у неверия очень понятные объяснения. Предельно ясно, почему человек не верит. Если он опирается только на знания и на опыт, то всё, что превышает его знания и опыт, он отрицает. Есть такая пословица: этого не может быть, потому что этого не может быть никогда. И нередко произнося или даже не произнося эти слова, человек отрицает саму возможность существования того, что лежит за пределами его опыта, точь-в-точь повторяя соделанное Фомой. Воскресение лежало вне опыта Фомы и он не поверил. Может быть, не поверили бы и другие апостолы, кстати, если бы они тоже отсутствовали. Неизвестно, как и кто из них повел бы себя в этой ситуации, уж столь неожиданной, столь поразительной была весть о том, что воскресший Христос пришел к апостолам. Мы должны помнить, что вера там, где внутреннее напряжение, концентрация, где есть мысль и где начинается реальный опыт соприкосновения человека с иным миром. Этот опыт бывает разным. У Фомы это был опыт физического соприкосновения с воскресшим Телом Спасителя. У большинства людей нет такого опыта, но есть опыт молитвы. Это самый сильный опыт, когда в ответ на нашу просьбу Бог нам посылает то, о чем мы Его просим.

На Светлой седмице воспитанники духовной академии посетили ряд социальных учреждений. Студенты бакалавриата и аспирантуры поздравили с праздником Светлого Христова Воскресения больных, заключённых, навестили инвалидов, неся в каждый дом и учреждение радость Пасхи.

Сценическое действие, центром которого будет чтение жития преподобного Сергия Радонежского в сопровождении выступления хоров на фоне мультимедийной 3D-инсталляции, получило жанровое название арт-житие. Тем самым организаторы особо подчеркивают акцент, сделанный на полноценном художественном представлении жития преподобного Сергия для современного зрителя.

Праведник этот может научить весь род наш и руководить к добродетели. В самом деле, когда он, и живя [до потопа] среди такого множества злых людей, и не умея найти ни одного человека, подобного ему по нравам, достиг до такой высокой добродетели

Вопреки распространившемуся в советское время обычаю ходить на кладбище на Светлой неделе в эти дни не совершается даже панихид

В таинстве Причастия христиане таинственным образом объединяются в Единую Церковь – Тело Христово. «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1Кор 10:16-17). Над этими словами апостола Павла богословы размышляют уже много веков. Что это все это значит; зачем нужно; каким образом совершается это единение? Для одного из ярчайших представителей богословия V века – блаженного Августина Иппонского – эти вопросы были не просто предметом богословского умозрения, но составляли самую суть его жизни.

Сегодня Святая Церковь вспоминает неверие ап. Фомы. Сейчас имя ап. Фомы стало нарицательным, но Церковь не осуждает его неверие. Давайте попробуем разобраться почему, какое это неверие?