Если совсем утилитарно, то вертеп в доме не очень-то нужен. Это, скорее, предмет не столько для молитвы, сколько для праздничного рождественского антуража. Для молитвы можно и просто икону поставить. Украсить, сделать для нее «пещерку». Хотя детям именно вертеп с фигурками кажется ближе и понятнее.

Когда человеческий дух раскроет самому себе свои тайны, когда он с точностью определит основные законы своей деятельности и наиболее благоприятные для своего развития внешние условия, тогда наступит время самых широких и разнообразных применений к земным судьбам человека той духовной свободы, которую проповедал и утвердил в мире Христос. Тогда невозможными станут те утопические теории, который доселе нарушали правильный ход общественного развития, тогда без особенных насилий сами собой отвалятся от строя государственной и общественной жизни те исторические наросты, которые безобразят современную историю христианских народов, и человек явится подлинно свободным сыном Божиим.

«Поклонение волхвов» Леонардо да Винчи – одна из самых популярных живописных работ на Рождественскую тему.

На истине бессмертия Божественный Основатель христианства останавливался особенно часто и с особенною силою и выразительностью внушал ее своим последователям. Она – основа всего христианства; из нее и при ней только получают силу и устойчивость права и обязанности человека, проповеданные Евангелием. Но если бы эта истина после Христа осталась только в том виде и на той степени доказательности, как она изложена в Его речах и беседах, она не более значила бы потом в истории мира, чем после предсмертных разговоров о ней Сократа со своими учениками. Она осталась бы бесплодной философией, и христианство никогда не произвело бы в мире тех перемен, какие оно произвело, у него не было бы ни горячих проповедников, ни мучеников и исповедников.

Предлагает вниманию читателей несколько книг, которые можно прочитать вместе с детьми во время Рождественских каникул.

Как будто кто-то невидимый приласкал, согрел тебя этими боговдохновенными строчками, теплой бережливой рукой поднял, вынул из городского, суетливого дня…

Мир уже был стар, от его создания прошло 5508 лет, когда в Вифлеемских яслях нашел Себе приют родившийся Обновитель мира. Лице земли однако не изменилось. Горы стояли по-прежнему твердо, моря волновались, как прежде, реки текли в своих руслах, неорганические тела сохраняли свои изначальные формы, органические и животные создания следовали данным им законам существования и размножения.

Мир уже был стар, от его создания прошло 5508 лет, когда в Вифлеемских яслях нашел Себе приют родившийся Обновитель мира. Лице земли однако не изменилось. Горы стояли по-прежнему твердо, моря волновались, как прежде, реки текли в своих руслах, неорганические тела сохраняли свои изначальные формы, органические и животные создания следовали данным им законам существования и размножения. Зато человек, которому было даровано господство над землею и над всем живущим на ней, после пяти с половиной тысяч лет изменился и среди других творений оказывался больше рабом, чем господином.

Бесспорно, в жалком, почти безотрадном состоянии находилась римская языческая религия пред явлением христианства; но это состояние язычества было естественно и неизбежно для него, как произведения по преимуществу мысли человеческой и как религии естественной, которую должна была заменить иная, принесенная Сыном Божиим, вера.

“Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее” (Мф 1:18-19) .

По благословению Предстоятеля Русской Церкви Святейшего Патриарха Кирилла и Константинопольского Патриарха Варфоломея ректор Санкт-Петербургской духовной академии с 29 декабря 2014 года по 2 января 2015 года находился в паломнической поездке на Святую Гору Афон. Как и в прошлом году, местом пребывания и служения архиерея стал монастырь Ватопед, занимающий второе место в диптихе афонских обителей.