13 сентября 2015 года Божественная литургия была совершена в домовых храмах Санкт-Петербургской Духовной Академии. За Литургией в храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова молились вновь поступившие студенты епархиальных курсов религиозного образование и катехизации им. св. прав. Иоанна Кронштадского.

13 сентября 2015 года, после Божественной литургии, в Актовом зале Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископ Петергофский Амвросий встретился со вновь поступившими на Епархиальные курсы религиозного образования и катехизации имени св. прав. Иоанна Кронштадтского. В этом году на курсы поступило около 240 человек. В прошлом учебном году число новых студентов составляло 150 человек.

12 сентября 2015 года Северная столица отмечала день перенесения мощей своего небесного покровителя – святого благоверного великого князя Александра Невского. По благословению ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископа Амвросия участникам торжеств были подарены номера академического журнала.

12 сентября Православная Россия отмечает память перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского из Владимира в Санкт-Петербург. Жители и гости Северной столицы почтили память небесного покровителя города на Неве участием в торжественных богослужениях и крестном ходе, прошедшем от Казанского кафедрального собора до площади имени благоверного князя.

В 80-90-е годы прошлого столетия как в западноевропейской, так и российской науке вновь появились попытки переосмыслить значение для истории Руси и, соответственно — России, политику князя Александра Невского, и свести его гражданский и духовный подвиг даже не к рядовому, типичному для князя-воина поступку, а к роковой ошибке, предопределившей «не тот» путь развития средневековой Руси, а затем и России.

Придите, все российские чины, восхвалите доброго чиноначальника: власти – мудрого властителя; воины – прехраброго воина; православия ревнители – твердого исповедника, волею мученика. Повинуйтесь наставнику вашему и, видя кончину его, подражайте вере его.

Библейские повествования являются для нас архетипом для всех последующих событий мировой истории. Меняются эпохи, города и лица, но сохраняется неизменной живая связь людей со Христом, которым дано не только веровать во Христа, но и страдать и умирать за Него.

Обращаясь ежедневно к Священному Писанию и Священному Преданию, мы, следуя примеру жизни святых, формируем и нашу личность, заполняя ее сосуд добродетелями, которые поддержат горение лампады нашей души перед Богом. Сегодня, взирая на мученический подвиг Пророка и Предтечи, золотыми буквами мы можем выбить на скрижалях наших сердец удивительный гимн верности призванию и послушанию.

11 сентября 2015 года в домовом храме Санкт-Петербургской Духовной Академии в честь Двенадцати апостолов ректор Академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил Божественную литургию и рукоположил во диакона аспиранта Духовной академии. Эта хиротония стала первой после возрождения храма в 2013 году.

«Ты ходатай древних и новых евангельских благовестий; ты, восстав, обличил беззаконное смешение и, радуясь, принял славную смерть» – такими словами Церковь вспоминает последнего ветхозаветного пророка. Пророка, который в проповеди уподобился вознесенному на небо Илии. Божьего слугу, который подобно многим своим предшественникам пострадал от рук собственного народа.

10 сентября 2015 года ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископ Петергофский Амвросий и генеральный директор Государственного Эрмитажа Михаил Борисович Пиотровской подписали соглашение о сотрудничестве между возглавляемыми ими организациями.

Как имя христианина связано с тем, что человек создан по образу и подобию Божию? Что предопределяет имя, к чему призывает своего носителя? Где корни возникновения имятворчества, к которому способен человек, и человеческой речи вообще? Рассуждения игумена Агафангела (Гагуа) затрагивают эти и многие другие вопросы.

Этот человек общался с диаволом. Чтобы стать невредимым в бою, он регулярно убивал детей и ел их сердца. Но однажды ему явился Христос…

28 июля не только наша Церковь, но и вся страна отметила 1000-летие со дня преставления святого равноапостольного князя Владимира. На радио, телевидении и в прессе выходили передачи и публикации, посвящённые крестителю Руси. Один из их участников и авторов — заведующий аспирантурой Санкт-Петербургской Духовной академии, кандидат исторических наук и богословия протоиерей Константин Костромин.

Очевидно, что твердая позиция аскета по отношению к людскому общению вызывает в душе человека эпохи технического прогресса неоднозначную и часто противоречивую реакцию.

9 сентября 2015 года Санкт-Петербургская православная духовная академия молитвенно почтила память приснопоминаемого преподавателя чтеца Иоанна Мелетьевича Ружанского и 40-й день со дня кончины преподавателя регентского отделения Наталии Владимировны Соколовой.

Вышел 17-ый номер студенческого журнала Санкт-Петербургской Духовной Академии «НЕвский БОгослов», посвященный трем темам: юбилею Великой Победы, 25-летию прославления святого праведного Иоанна Кронштадского и необыкновенной личности небесного покровителя Духовной академии на Неве – святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Мой путь к Богу начался не с пустого места: я вернулся на дорогу, по которой когда-то вела меня бабушка Параскева.

Эта кротость, отсутствие агрессии была малопонятна в советском обществе — раз неправы, значит враги, раз враги, их надо ненавидеть — и остается малопонятной сейчас. Да предан ли этот человек нашему делу, раз он не изъявляет ненависти к его врагам? — обычное мирское рассуждение, которое легко проникает и в Церковь. Гораздо легче бороться с врагами, чем жить по Евангелию.

Мы говорим, что главное в Христианстве — это любовь; в самом деле, Бог есть любовь, как пишет Апостол. Любовь важнее обрядов, любовь важнее богословских тонкостей, любовь важнее всего. С этим наши нецерковные собеседники охотно соглашаются; но я бы обратил внимание на то, что здесь имеет место культурное недоразумение — Апостол и обычный современный человек, говоря «любовь» имеют в виду несколько разные вещи.

Традиционно считается, что запрет на общение с католиками носит канонический характер. Подробный анализ формирования церковного права в Киевской Руси позволяет заключить, что, по крайней мере, до появления Сербской Кормчей 1262 года антилатинские запреты не регламентировались церковным правом. С другой стороны, по мере того как архиерейские послания приобретали канонический статус, он распространялся и на весь корпус доступной на тот момент на Руси антилатинской полемической литературы.