Православная Церковь Финляндии получила нового епископа — им стал архимандрит Илия (Валлгрен), в сентябре этого года проходивший курс обучения русскому языку в стенах Санкт-Петербургской православной духовной академии. Архимандрит Илия рукоположен во епископа Оулу в Свято-Троицком соборе в Оулу в Финляндии 11 января 2015 года.

Рождественская вечерня совершена 7 января 2015 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры. По традиции на вечернее богослужение в этот день собралось духовенство епархии, чтобы соборно поздравить правящего архиерея и друг друга со светлым праздником явления в мир Богомладенца Христа.

7 января 2015 года, в праздник Рождества Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, в храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова торжественное богослужение возглавил ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий.

6 января 2015, накануне праздника Рождества Господа Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил праздничное всенощное бдение — великое повечерие и утреню Рождества.

Если вы спросите в наши дни двадцать хороших людей, какая добродетель всех выше, девятнадцать ответят вам: «Отсутствие эгоизма». Если же, сейчас или прежде, вы спросили бы христианина, он ответил бы: «Любовь». Видите, в чем тут дело? Положительное понятие сменилось отрицательным. Людям кажется, что главное — лишать чего-то себя, словно воздержание, а не радость, обладает абсолютной ценностью.

Беседа с настоятелем храма Пресвятой Троицы в Хохлах протоиерем Алексием Уминским — о глубоком смысле праздника Рождества Христова.

Для христиан Рождество Спасителя, приход Бога на землю – это очевидное чудо. И Вифлеемская звезда – сопутствующее ему явление. Она лишь указывает путь. Волхвов приводит сюда чудо рождения Бога. Именно в этом и заключается основной пафос евангельского рассказа о звезде.

6 января 2015 года, в Рождественский сочельник, в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова архиепископ Амвросий в сослужении духовенства академического храма совершил последование Царских часов и вечерню праздника Рождества Христова в соединении с Божественной литургией святителя Василия Великого.

Праздник Рождества Христова говорит нам о самом главном: мы призваны научиться любить Бога и служить Ему, нашему Спасителю, Тому, Кто даровал это спасение всем народам и на все времена, Кто и ныне простирает Свои объятия к каждому из нас. Обретая навык истинного почитания Бога и благоговейного предстояния пред Ним, мы вместе с тем научаемся служить и нашим ближним, являя «веру, действующую любовью» (Гал. 5:6). И нам немногое остается довершить — ответить на действие спасающей благодати Божией своим послушанием, своим доверием к словам Господа, своим желанием исполнять Его заповеди. Если мы усвоим эту великую истину, то очень многое изменится не только в нас самих, но и вокруг нас. Мы сумеем правильно расставлять ценностные приоритеты, мы сможем мирно, спокойно и уверенно идти по предначертанной нам свыше дороге жизни, воздавая хвалу и благодарение Богу.

5 января 2015 года, в канун Рождественского сочельника, в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова совершены уставные богослужения — вечерня, малое повечерие и утреня.

Если совсем утилитарно, то вертеп в доме не очень-то нужен. Это, скорее, предмет не столько для молитвы, сколько для праздничного рождественского антуража. Для молитвы можно и просто икону поставить. Украсить, сделать для нее «пещерку». Хотя детям именно вертеп с фигурками кажется ближе и понятнее.

Когда человеческий дух раскроет самому себе свои тайны, когда он с точностью определит основные законы своей деятельности и наиболее благоприятные для своего развития внешние условия, тогда наступит время самых широких и разнообразных применений к земным судьбам человека той духовной свободы, которую проповедал и утвердил в мире Христос. Тогда невозможными станут те утопические теории, который доселе нарушали правильный ход общественного развития, тогда без особенных насилий сами собой отвалятся от строя государственной и общественной жизни те исторические наросты, которые безобразят современную историю христианских народов, и человек явится подлинно свободным сыном Божиим.

«Поклонение волхвов» Леонардо да Винчи – одна из самых популярных живописных работ на Рождественскую тему.

На истине бессмертия Божественный Основатель христианства останавливался особенно часто и с особенною силою и выразительностью внушал ее своим последователям. Она – основа всего христианства; из нее и при ней только получают силу и устойчивость права и обязанности человека, проповеданные Евангелием. Но если бы эта истина после Христа осталась только в том виде и на той степени доказательности, как она изложена в Его речах и беседах, она не более значила бы потом в истории мира, чем после предсмертных разговоров о ней Сократа со своими учениками. Она осталась бы бесплодной философией, и христианство никогда не произвело бы в мире тех перемен, какие оно произвело, у него не было бы ни горячих проповедников, ни мучеников и исповедников.

Предлагает вниманию читателей несколько книг, которые можно прочитать вместе с детьми во время Рождественских каникул.

Как будто кто-то невидимый приласкал, согрел тебя этими боговдохновенными строчками, теплой бережливой рукой поднял, вынул из городского, суетливого дня…

Мир уже был стар, от его создания прошло 5508 лет, когда в Вифлеемских яслях нашел Себе приют родившийся Обновитель мира. Лице земли однако не изменилось. Горы стояли по-прежнему твердо, моря волновались, как прежде, реки текли в своих руслах, неорганические тела сохраняли свои изначальные формы, органические и животные создания следовали данным им законам существования и размножения.

Мир уже был стар, от его создания прошло 5508 лет, когда в Вифлеемских яслях нашел Себе приют родившийся Обновитель мира. Лице земли однако не изменилось. Горы стояли по-прежнему твердо, моря волновались, как прежде, реки текли в своих руслах, неорганические тела сохраняли свои изначальные формы, органические и животные создания следовали данным им законам существования и размножения. Зато человек, которому было даровано господство над землею и над всем живущим на ней, после пяти с половиной тысяч лет изменился и среди других творений оказывался больше рабом, чем господином.

Бесспорно, в жалком, почти безотрадном состоянии находилась римская языческая религия пред явлением христианства; но это состояние язычества было естественно и неизбежно для него, как произведения по преимуществу мысли человеческой и как религии естественной, которую должна была заменить иная, принесенная Сыном Божиим, вера.

“Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее” (Мф 1:18-19) .

По благословению Предстоятеля Русской Церкви Святейшего Патриарха Кирилла и Константинопольского Патриарха Варфоломея ректор Санкт-Петербургской духовной академии с 29 декабря 2014 года по 2 января 2015 года находился в паломнической поездке на Святую Гору Афон. Как и в прошлом году, местом пребывания и служения архиерея стал монастырь Ватопед, занимающий второе место в диптихе афонских обителей.