12 апреля 2011 г. отмечалось 100 лет со дня смерти профессора Санкт-Петербургской православной духовной академии протоиерея Евгения Аквилонова.
Протоиерей Евгений Петрович Аквилонов родился в Тамбовской губернии в 1861 году. Сын кафедрального протоиерея Тамбова, воспитанник Тамбовской духовной семинарии, в 1886 году он окончил Санкт-Петербургскую духовную академию, где и остался преподавать апологетику.
С 16 августа 1886 г. по 3 декабря 1896 г. Евгений Петрович являлся помощником инспектора академии. 25 сентября 1890 г. он стал и.д. доцента, а 7 июля 1899 г. занял вакансию доцента кафедры введения в круг богословских наук СПбДА.
21 сентября 1896 г. Евгений Петрович принял священный сан и был определен священником к Знаменской церкви Петербурга.
29 апреля 1899 г. о. Евгений защитил магистерскую диссертацию «Церковь. Научные определения церкви и апостольское учение о ней, как о теле Христовом». В этом сочинении было усмотрено уклонение от установившегося в нашем богословии воззрения на церковь, оно было передано на доработку. Степень магистра богословия была представлена за исправленное сочинение, которое было опубликовано под названием «Новозаветное учение о церкви. Опыт догматико-экзегетического исследования».
6 мая 1903 г. о. Евгений возведен в сан протоиерея.
24 января 1900 г. о. Евгений стал экстраординарным, а с 5 сентября 1905 г. по 1910 г. он являлся ординарным профессором вышеуказанной кафедры академии.
Степени доктора богословия протоиерей Евгений удостоен в 1905 г. за сочинение «Телеологическое доказательство бытия Божия».
С 29 октября 1903 г. о. Евгений был переведен в военное ведомство и стал настоятелем церкви святых праведных Захарии и Елисаветы лейб-гвардии Кавалергардского полка.
С 1903 г. по 1910 г. отец Евгений был профессором богословия в Санкт-Петербургском историко-филологическом институте.
С 7 мая 1910 г. он протопресвитер военного и морского духовенства.
Умер в 1911 году, погребен в г. Козлове Тамбовской губернии.
Протоиерей Евгений Аквилонов занимался трудными темами богословской тематики — учением о Церкви, доказательством бытия Божия, исследованием иудаизма.
Основные труды
- «Церковь. Научные определения церкви и апостольское учение о ней, как о теле Христовом» СПб., 1894
- Научно-богословское самооправдание христианства. Введение в православно-христианскую апологетику. СПб., 1894.
- Новозаветное учение Церкви. Опыт догматико-экзегетического исследования. СПб, 1896.
- О физико-телеологическом доказательстве бытия Божия. СПб., 1905.
- О Спасителе и о спасении. СПб.1910.
- Христианство и социал-демократия в отношении к современным событиям. СПб., 1906.
- Мысли о. Иоанна Кронштадтского о воспитательном значении слова Божия. СПб., 1909.
- О божестве Господа нашего Иисуса Христа и о средствах нашего спасения. СПб., 1901
- О божественности христианства и о превосходстве его над буддизмом и мохаммеданством. СПб., 1904
Текст: Роман Катаев, по материалам Энциклопедического словаря Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.
Преемство. СПб., Изд. Князь-Владимирского собора, 2007.
Фото из архивов СПбПДА
