Самый фундаментальный факт о реальности — это то, что все, видимое и невидимое, сотворено и поддерживается в бытии Богом. Самый важный факт для человеческой жизни — это то, что наша временная и вечная участь находится в Его руках. Самые важные события в мире — смерть и воскресение Господа нашего Иисуса Христа.

Противостояние двухтысячелетней давности. Апостол Павел против иудействующих христиан. Это не спор отдельных личностей, но битва за понимание мира как «нового творения», а не старого и все еще «плотского».

Во всех странах рассеяния православная эмиграция сталкивалась со многими проблемами. Это и материальные трудности паствы и самой Церкви, угрозы национализации имущества, отсутствие источников финансирования, налоговые претензии государств и иных национальных Церквей. Это и необходимость по-новому выстраивать отношения с государственными (национальными) властями в сложной политической ситуации, а также наличие внутренних реформаторских и консервативных тенденций, конфликтов и «расколов», необходимость выживать в «чужом» социально-культурном окружении.

Во второй половине 1977 г. решением Архиерейского Синода Русской Православной Церкви за границей (далее – РПЦЗ) была образована Комиссия по подготовке празднования 1000-летия Крещения.

Исследование структуры внешнего мира привело к открытию колоссальной атомной энергии. Понимание внутренней структуры души и постижение гармонии ее элементов позволит открыть доступ к огромной энергии «ядра» человеческой души, ничуть не меньшей, чем энергия расщепления атома, и при этом, что чрезвычайно важно, этически «заряженной».

Главный храм Санкт-Петербурга, посвященный святому равноапостольному князю Владимиру, — возведенный в XVIII веке собор на Петроградской стороне, в советский период пережил много сложных и драматичных страниц, но все-таки остался одним из немногих не закрытых храмов города и сыграл очень важную, во многом ключевую роль в его церковной жизни.

Почитание святых угодников Божиих на Руси практиковалось издревле – со времени принятия христианства из Византии более тысячи лет тому назад. Русские христиане благоговейно почитали память первохристианских мучеников, святых отцов Церкви, отстаивавших чистоту Православия, миссионеров, просвещавших языческие народы светом христианского вероучения.

Нестареющий спор о «вере и делах». Что же на самом деле пытается до нас донести Священное Писание?

Море является давним и устойчивым образом, олицетворяющим мир вокруг нас, его суету и преходящий характер. Но среди его треволнений мы не оставлены без опоры, без необходимого нам источника стабильности – с образом моря неразрывно связан образ корабля как символа Церкви Христовой.

Что есть наша вера? В какой мере то, что мы называемой нашей личной верой, является истинным Божиим дарованием, о котором пишет святой апостол? Является ли она Божиим дарованием, или же она представляет собой результат хорошего воспитания родителей или длительного пребывания в духовной школе? Эти простые, но в то же время весьма важные вопросы должен ставить перед собой каждый христианин.

В 2015 году студент Санкт-Петербургской Духовной Академии Климент Нехамайя написал письмо о своем пути к Православию. Это история была опубликована в интернете и данную статью прочитали в Индии. Один из христиан-нехалкидонитов написал Клименту письмо, в котором постарался доказать, что «Индийская православная церковь», к которой он принадлежит, и есть истинная Церковь Христова. Ответ на это письмо написал брат Климента — Поликарп, и мы публикуем данную переписку с его разрешения.

Евангельское благовестие апостола Павла — это возвещение «конца Закона», возвещение Христа. Старый мир не может отмахнуться от проповеди Слова, не может не замечать ее. Но и по сей день не прекращает разноситься Благая Весть о Божественной «победе, победившей мир».

По благословению архиепископа Петергофского Амвросия, с 10 по 15 октября 2015 года мужской хор Духовной Академии принял участие в торжествах по случаю освящения обновленного храма подворья Русской Православной Церкви в Карловых Варах. По возвращении хора, в адрес владыки ректора поступило благодарственное письмо от протоиерея Николая Лищенюка, в котором он выказывает благодарность владыке и мужскому хору.

Православие и национальная самобытно-сильная власть образовали в отечественном прошлом органическое сочетание, определившее важнейшие особенности русской истории и культуры.

Монашество есть вместилище и путь Церкви, где благороднейшее человеческое бытие, где желают и стремятся к истинному евангельскому совершенству, обретают возможность жительствовать совершенно во Христе житием не отвлекаемым ни от материальных вещей, ни суетой и шумом, ни заботами этого суетного мира. Евангельское жительство, однако, как и совершенство во Христе, не только для монашества, но и для всех живущих в мире. «Един Господь, едино Крещение, едина вера» (Еф. 4, 5). Искомое и совершенный путь жизни – Христос и единство с Ним.

В течение почти всей истории Римо — Католической Церкви (до 1972 г.) латинский клир разделялся на две категории — Ordines Majores (старшие чины) и Ordines Minores (младшие чины). К первой группе принадлежали епископы, пресвитеры и диаконы. Ко второй группе — субдиаконы (иподиаконы), аколиты, экзорцисты, лекторы (чтецы), остиарии (привратники).

В 1963 году весь православный мир торжественно праздновал 1000-летие Афона, а в настоящее время Русская Православная Цер­ковь отмечает 1000-летие русского монашества на Святой горе. Эти два юбилея разделяет интервал в полстолетия, но если смотреть на оба события в исто­рической ретроспективе, то можно считать, что они произошли почти одно время.

Святейший патриарх Сергий (Страгородский) без сомнения является необычайным явлением не только в истории Церкви Российской, но и вообще в истории отечества нашего. Ему пришлось нести на себе крест не менее тяжелый, чем Святителю Тихону. Кто, кроме Самого Господа может измерить тяжесть этого креста?

Платоновский диалог «Политик», зачастую остающийся за рамками исследовательского интереса платоноведов ставит перед учеными целый ряд задач. Будучи настоящей «смесью» из различных методов, тем, стилей письма, диалог в глазах его переводчиков и толкователей «рассыпается» на отдельные фрагменты, для «собирания» которых требуются немалые усилия.

Библейский рассказ о грехопадении использует самый простой, “детский” язык, чтобы помочь нам понять не только катастрофу, постигшую наш род на заре мироздания, но и природу греха как такового – греха, который мы совершаем здесь и сейчас.

«Будет помнить русский народ попа Петрова, пока русским народом он зваться и чувствовать себя будет»[1]. Так писал безвестный современник писателю в годы первой русской революции. Во многом он оказался прав. В 2004 году, через 80 лет после первого издания книги, выдержавшей несколько десятков переизданий на нескольких языках, книга священника Григория Спиридоновича Петрова «Финляндия, страна белых Читать далее →