Если бы люди были райски чисты и безгрешны, они не ждали бы, пока Бог воскресит умершего, или умножит хлебы, или наполнит сети рыбой, чтобы воскликнуть: «Вот чудо!»; но о всякой вещи, сотворенной Богом, о всяком часе и всяком дыхании своей жизни сказали бы: «Это чудо!» (святитель Николай Сербский)

Как положиться на Божию Волю? Как не уподобиться безумному богачу, который все упование возложил на самого себя? Каким путем мы пройдем нашу жизнь: путем возрастания в любви к Богу или к самому себе?

Как мы воспринимаем Иисуса Христа? Богочеловек или учитель нравственности, Творец или философ-моралист? Кто-то назовет эти вопросы пустыми и ненужными, но именно от ответа на них зависит то, как мы исполняем Его учение. Пылится ли Библия на полке в шкафу, или ее слова стали стержнем нашей жизни.

Мы восторженно называем апостола Иоанна Богослова любимым учеником Спасителя. Но для чего мы употребляем такой прекрасный эпитет? Разве с той целью, чтобы повосторгаться его подвигом, но самим ничего не менять в своей жизни? Нет. Спаситель призывает каждого из нас употребить усилие для достижения Царства. Мы должны стремиться стать любимыми учениками Христа.  

В адрес ректора, начальствующих, учащих и учащихся Санкт-Петербургской Духовной Академии поступают поздравления с днем престольного праздника академического храма апостола и евангелиста Иоанна Богослова и актовым днем Академии.

Во всех четырех Евангелиях говорится о призвании учеников и красной нитью проходит история их общения с Иисусом. И перед нами не что иное как история общины – той первоначальной церковной общины, по образу которой так или иначе формируются любая другая община, в какой бы культуре и в какой бы век это ни происходило. Читая Евангелие под таким углом зрения, мы можем увидеть типичные эпизоды катехизации как постепенного познания Истины, открывающейся в Личности Иисуса Христа.

Возвратившись из изгнания, Иоанн поселился в Ефесе и во время своего пребывания здесь написал Евангелие; тогда ему было сто лет; всего же он прожил сто двадцать лет.

Созвал нас, возлюбленные, святейший Иоанн Богослов и друг Христов, не произрастивший нам приятно пахучих роз, но возрастивший нам добродетели отцов духовных. Их благоухание есть благочестивое исповедание и наших душ спасение.

Для него это были не просто слова, но Слово, живое и вечное Бог Слово, благодатью вселившееся в его пламенеющее сердце. И этот опыт Слова он оставил нам в боговдохновенных писаниях.

Остров Патмос называют «островом Откровения», «Иерусалимом Эгейского моря» и «младшим братом монашеской республики Афон».

Один великий человек как-то сказал: «Нынешняя молодежь привыкла к роскоши, она отличается дурными манерами, презирает авторитеты, не уважает старших, дети спорят со взрослыми, жадно глотают пищу, изводят учителей». Автор этих слов – Сократ, а произнесены они были почти две с половиной тысячи лет назад.

Великий молитвенник земли Русской родился 3 мая в 1314 или 1319 году в селе Варницы (под Ростовом Великим) от благочестивых и знатных родителей – бояр Кирилла и Марии.

Главный храм Санкт-Петербурга, посвященный святому равноапостольному князю Владимиру, — возведенный в XVIII веке собор на Петроградской стороне в советский период пережил много сложных и драматичных страниц, но все-таки остался одним из немногих не закрытых храмов города и сыграл очень важную, во многом ключевую роль в его церковной жизни.

Любить — это нелегко и мы к этому абсолютно не склонны; поэтому мы и говорим о том, что Любовь — это дар Святого Духа, а не что-то, на что мы способны сами по себе. Мы должны признать нашу немощь и нужду, нашу неспособность любить ближнего, и искать дар любви — в молитве, Таинствах Церкви, и твердой решимости обратиться от себя к Богу и ближнему.

В своей речи, которая исполнена горькой иронии, Апостол надевает на себя маску хвалящегося безумца. Его недоброжелатели подрывали его апостольский авторитет, выставляя его как человека слабого, не способного к активным действиям и, более того, – как «невежду в слове».

Моё знакомство с архиепископом Михаилом произошло в 70-ые годы, когда я уже был воспитанником Санкт-Петербургской Духовной семинарии.

В каждом из нас запечатлен образ Божий – прощая, мы все ярче проявляем этот образ в себе. В конце притчи о должнике Спаситель открывает, что подразумевает под справедливым государем самого Бога, а под рабом каждого из нас. Бог дает нам пример высшей справедливости. Чем же отвечаем мы?

В наше время многие верят, что во вселенной нет ни смысла, ни цели — только механическая работа бездумных природных сил, которые слепо привели нас в бытие и также слепо уничтожат. Но христианская вера говорит о другом — во вселенной разворачивается предвечный замысел любящего Создателя, направленный к нашей вечной жизни и вечной радости. Мы попробуем обозначить его основные этапы.

На начало Второй мировой войны афонские монахи всех национальностей ответили тем, что 22 марта 1940 г., впервые за несколько столетий, провели ночное моление о восстановлении мира, а после него крестный ход. К нападению фашистской Италии на Грецию многие насельники Святой Горы отнеслись с возмущением.

Еще в начале ХХ века западные исследователи, так или иначе, высказывали свое мнение о византийской философии в контексте общих трудов по византийской литературе или культуре. Так, классик византинистики, Карл Крумбахер полагал, что византийская философия имеет, в общем, такой же характер, как и современная ей западная философия.

В Издательстве Духовной академии началась работа над проектом издания серии книг для широкой общественности «Выдающиеся ученые – выпускники Санкт-Петербургской Духовной Академии. Архиепископ Михаил (Мудьюгин), архиепископ Нил (Исакович)». Проект реализуется в рамках конкурса «Православная инициатива».