Епископ Североморский и Умбский Митрофан (Алексей Васильевич Баданин) – архиерей Русской Православной Церкви, писатель и публицист, капитан II-го ранга Военно-морского флота России в отставке. В интервью корреспонденту «НЕБО» архипастырь рассказал немало удивительного из своей яркой и насыщенной жизни.

Много знамений и чудес творили в народе своими руками Апостолы. И все они дружно собирались в Соломоновой галерее. Никто из посторонних присоединиться к ним не решался, хотя народ говорил о них с большим уважением.

Для людей, занимающихся научно-исследовательской деятельностью или литературным творчеством, критика цензуры является вполне закономерным явлением.

Обычно «патриотизм» для большинства — служебное слово, в которое вкладывается совершенно неопределенное содержание, не обязывающее нас ни к чему.

Согласно академическом уставу 1869 г. при каждой из четырёх духовных академий в Российской империи были открыты три отделения – богословское, церковно-историческое и церковно-практическое. Церковно-историческое отделение включало в себя кафедры библейской истории, общей церковной истории, общей гражданской истории, церковной русской истории, гражданской русской истории, истории и обличения русского раскола и др.

Все мы знаем какое это чудо, когда нас кто-то любит. Всю жизнь с раннего детства до глубочайшей старости человек ищет, чтобы его кто-то любил и, чтобы он кого-то любил. Любой человек без исключения, какое бы место в обществе он не занимал, ищет человеческого тепла, доброты, понимающего взгляда, и страдает, если их не находит.

Долгое время в России образование для широких слоёв населения считалось не только делом излишним, но и опасным. И это понятно: ведь с книжностью из Западной Европы приходили не только еретические учения, но проникало и так называемое свободомыслие, которое чрезвычайно укоренилось с середины XVIII века в России среди читающей и скучающей части дворянства и помещиков.

Во второй половине XIX — начале XX века русский афонский Свято-Пантелеимонов монастырь (Руссик) вел очень значительную духовно-просветительскую деятельность в России. Эта деятельность в основном осуществлялась через многочисленные подворья и метохи монастыря.

Имя свт. Петра Хрисолога (Златословесного), архиепископа Равеннского в России известно лишь немногим людям, интересующимся латинской патристикой. Однако на христианском Западе св. Петр издревле снискал славу выдающегося отца и учителя Церкви, блестящего проповедника и оратора.

В адрес Санкт-Петербургской православной духовной академии поступили поздравления от представителей различных Поместных Православных Церквей, органов государственной власти и глав высших и средних учебных заведений.

Мир словно огромная водяная мельница смерти, которая беспрестанно перемалывает необозримые потоки людей, от первого до последнего. И вот в жернова этой мельницы попадает Камень Жизни, и она не в силах Его перемолоть, не в силах Его проглотить. Жернов находит на жернов и мельница рушится. Смертью Бога попирается смерть твари.

Рай — это не то место, куда вы сбегаете от жизни; это реальность, которая вторгается в вашу жизнь и меняет ее. Бывает ложная и бесплодная надежда — женщина думает, что ее вдруг как-то полюбит миллионер и увезет ее куда-то, где у нее будет все, что она хочет; мужчина думает, что он откроет способ всегда выигрывать в рулетку, и сделается чрезвычайно богат и могущественен. Такая надежда ничего не меняет в жизни человека; хуже того, она ослабляет его волю к тому, чтобы что-то менять.

Рассказ студента 1 А курса бакалавриата Вадима Чернова. По мотивам произведения Николай Семеновича Лескова «Лев старца Герасима».

У преподобного аввы Арсения Великого есть один рассказ, о том, как некий старец говорил, что в Святом Причастии мы принимаем не Тело Христово, а образ Тела Христова в виде хлеба. На все убеждения собратьев, пытавшихся отвратить его от заблуждения, он отвечал: «Если я не буду удостоверен самим опытом, то буду пребывать в сомнениях». И Господь, не желавший оставить его в неведении, ниспослал ему ужасное видение.

Служба Святых Страстей не требует пояснений. Здесь нет никаких прообразов, нет скрытого, подразумеваемого смысла. Все предельно ясно как само евангельское повествование. Ныне время не для богословских раздумий, а для иных душевных движений.

Вот уже две тысячи лет совершается таинственное и необъяснимое действие. Ни на один день не останавливалось оно с тех самых пор, когда было произнесено впервые «этот Хлеб – Мое Тело, и эта чаша с вином – суть Моя Кровь». Но как понять нам и, главное, как объяснить то, что происходит в храме во время выражения наивысшей, самой сильной, и, может быть, единственно настоящей благодарности – таинственного Благодарения Творца?

Грех – это не дело одного человека на земле, по грехам одного человека всегда страдает другой, только ханжа и невежда будет воздевать руки и спрашивать: «Ну, куда же смотрит ваш Бог, когда страдают невинные дети, женщины, старики?..» Бог дает всем равные возможности, богоподобные качества. Но мы – добровольно-злые создания, вершим злое, вершим то, что всегда отзовется на другом человеке.

Чин омовения ног вошел в богослужебную практику некоторых Поместных Православных Церквей. Он совершается также в отдельных епархиях Русской Православной Церкви. В этом действии архиерей изображает Христа, а апостолов изображают 12 священников, среди которых есть и Иуда – ведь и ему Господь омыл ноги.

Наступают важнейшие события всей человеческой истории – Господь, указав образ второго Своего пришествия в славе при конце первого пришествия в образе раба, являет то же разделение на овец и козлищ, но прикровенно.

Великий вторник — вторник Страстной Недели, в который вспоминается проповедь Иисуса Христа в Иерусалимском храме. Это один из самых главных и насыщенных глубоким духовным смыслом дней богослужебного года.

Бог стал Человеком. О начале этого спасительного события и напоминает нам сегодняшний праздник Благовещения, мысль которого особым образом развивается в послании ап. Павла ко евреям.