Главная > Новости > В Академии совершена утреня Великой Субботы с чином погребения плащаницы

В Академии совершена утреня Великой Субботы с чином погребения плащаницы

В Академии совершена утреня Великой Субботы с чином погребения плащаницы14 апреля 2017 года в академическом храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил утреню Великой Субботы и чин погребения Плащаницы Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. В Академии совершена утреня Великой Субботы с чином погребения плащаницы По своему характеру это богослужение заупокойное – священнослужители словно совершают погребение Самого Христа. В начале утрени читается семнадцатая кафизма, которую читают при отпевании усопших или на панихидах. Однако стихи кафизмы перемежаются не заупокойными припевами, а особыми тропарями, в которых еще раз перед нашим взором проносятся последние дни земной жизни Христа Спасителя, скорбь Пресвятой Богородицы, благородство Иосифа и Никодима, сошествие во ад Спасителя и победа над смертью. В Академии совершена утреня Великой Субботы с чином погребения плащаницы Утреню совершил ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии, которому сослужили иеромонах Марк (Святогоров), проректор по воспитательной работе Академии; иеромонах Геннадий (Поляков); священники Андрей Парафенюк и Александр Кузнецов; иеромонах Никодим (Хмыров), секретарь Ученого совета; священники Глеб Санюк и Эндрю Рики Лим, клирик Антиохийской Православной Церкви; иеромонахи Сергий (Иванов), Афанасий (Букин), Феодосий (Желновачев), Кирилл (Порубаев), Лука (Пронских); священник Александр Юй Ши; иеромонахи Алексий (Дурнев) и Онуфрий (Сонькин); священник Платон Шурыгин; протодиакон Кирилл Журавлев; диаконы Антоний Копаев, Кирилл Горин, Алексей Заруцкий, Вячеслав Мельниченко; иеродиаконы Тихон (Киреев) и Агафангел (Кочетков) и диакон Алексей Черников. В Академии совершена утреня Великой Субботы с чином погребения плащаницы Слова канона Великой Субботы «Волною морскою» – так же плач о погребенном Христе, но в нем все сильнее звучит новая тема – ожидание Воскресения, предчувствие Пасхи – избавления рода человеческого от оков преисподней. Хор торжественно поет: «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе… востану бо и прославлюся». В Академии совершена утреня Великой Субботы с чином погребения плащаницыВ Академии совершена утреня Великой Субботы с чином погребения плащаницы В конце утрени Плащаницу обнесли крестным ходом внутри храма под пение «Святый Боже». Этот крестный ход напоминает о погребальном шествии праведных Иосифа с Никодимом от Голгофы к месту погребения Спасителя. В Академии совершена утреня Великой Субботы с чином погребения плащаницы После него, наконец, мы слышим первого знакомого вестника Пасхи. Диакон возглашает стих аллилуария: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его!» Пресс-служба СПбДА

Фотогалерея


Опубликовано 14.04.2017 |
Просмотры: 641
| Печать

Ошибка в тексте? Выделите её мышкой!
И нажмите: Ctrl + Enter


Похожие материалы:

Светлов Р.В. Князь Владимир и крещение Руси

Роман Светлов. Князь Владимир и крещение Руси

Принятие христианства на Руси – событие, которое всегда привлекало к себе внимание не только ученых (светских и церковных), но также политиков и общественных деятелей. Это – один из тех начальных пунктов истории Руси-России, который в наибольшей степени определил цивилизационный «вектор» ее существования.
Игумен Земли Русской

Валентин Серпенинов. Игумен Земли Русской

Святая Русь. Сегодня, являясь редко употребляемой, эта дефиниция характеризовала дух и квинтэссенцию государства Российского. Именно святость на протяжении всех времен была краеугольным камнем, на котором наши предки строили и созидали свою государственность.
Протоиерей Дмитрий Юревич. Евхаристия Ветхого Завета

Протоиерей Дмитрий Юревич. Евхаристия Ветхого Завета

Верующий Ветхого Завета не знал Евхаристии в том смысле, как она известна христианам – как бескровная жертва благодарения Богу. Новозаветная евхаристическая жертва являет собой продолжающуюся во времени единственную и уникальную жертву, принесенную две тысячи лет назад во искупление людей Единородным Сыном Божиим, ради этого ставшим Сыном Человеческим. Это, однако, не означает, что ветхозаветный верующий был абсолютно лишен евхаристических переживаний и размышлений.