Пасхальные поздравление ректора Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископа Петергофского Амвросия опубликовано в 42-ом номере газеты «Комсомольская правда Петербург» от 16 апреля 2014 года.

В субботу перед Пасхой по традиции Санкт-Петербургской православной духовной академии проходят приготовления к Празднику праздников — Светлому Христову Воскресению. В представленном фоторепортаже Вы можете увидеть все этапы приготовления в теплой атмосфере академической семьи.

«Мы смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, нового жития вечного начало», — поем мы в пасхальном песнопении. Пасхальный цвет напоминает о Крестной Смерти Христовой, крови Спасителя, которую Он пролил ради жизни мира (I Петр. 1, 8–19). Как некогда отец принял заблудшего и любимого сына и надел на его руку перстень (Лк.15, 11–32), так и Господь, смертию смерть поправ, подарил всему человечеству бесценное — жизнь вечную.

С чувством духовного единства и неизреченной радости спешу поздравить Вас со Светлым Христовым Воскресением!

19 апреля 2014 года после чтения часов и изобразительных великую вечерню в соединении с Божественной литургией святителя Василия Великого в храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова совершил архиепископ Амвросий. Богослужение Великой субботы – словно ангельское благовестие женам-мироносицам. Песнопениями и чтениями этого дня Святая Церковь сообщает нам радостную весть о воскресении Победителя смерти и готовит нас к торжественной встрече с ним, заповедуя пребывать в «молчании со страхом и трепетом, ни о чем земном не помышляя…»

Апостол утверждает: то, что Бог совершил в Иисусе Христе, находится в преемственности с промыслом и обетованием Божьим об Израиле. Божественное водительство прослеживается в земной жизни Иисуса, так как Иисус был засвидетельствован от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него. Здесь подчеркивается не только Божественное руководство в жизни Иисуса Христа, но и то, что люди знали о делах Иисуса. Это все произошло «среди них», «они сами» знали, что произошло, но видели в этом всего лишь чудеса и не осознали действительного смысла происходящего.

Господь сошел в ту бездну и глубину ада, где нет Бога и нет надежды. Когда Он вошел в эту область, то ад сотрясся и ужаснулся, и совершилось чудо — ад потерял свою силу и был побежден. Иисус Христос Своим Божеством, своим Крестом, своим Светом связал темную и злобную силу дьявола, освободив весь порабощенный человеческий род. Христос протягивает во тьме руку падшему Адаму, и вместе с ним всему человечеству, и выводит человека из темницы ада.

Великая Суббота – это суббота накануне Пасхи, когда Церковь вспоминает телесное погребение и сошествие Христа во ад, начиная праздновать Его тридневное Воскресение.

День Господень будет Днем суда не только над врагами Израиля (Ам 1 – 2,3), но и над самим Израилем также. И причиной суда становятся даже не вопросы религиозной принадлежности, но нарушения основополагающих нравственных норм и деяний, которые по общим меркам мира Древнего Востока могли быть расценены как кощунство и святотатство (Ам 1:9,13; 2:1).

Со времен Александра Великого религии Средиземноморья впитывали в себя все больше чуждых им элементов. Греческие верова­ния соединялись с культами покоренных народов, образовывая своеобразный синкретизм, выходящий за рамки так называемой актуали­зации (присвоение древним богам новых имен, заимствованных из пантеона более сильной и победоносной религии). Благодаря своему положению на пересечении путей из Европы в Азию, провинция, на­зываемая Проконсульской Асией (Азией), не только не была исключением, но и во многих отношениях опережала другие провинции в стремлении к синкретизму.