![](https://old.spbda.ru/wp-content/uploads/2019/10/502792C9-B5D0-484A-A60D-22E74EEB23B0-624x624.jpeg)
28 октября 2019 года в Актовом зале Санкт-Петербургской Духовной Академии состоялась научно-богословская конференция «Теология и религиоведение», организованная кафедрой богословия Духовной школы совместно с Институтом философии РАН и РГПУ им. А. И. Герцена.
![](https://old.spbda.ru/wp-content/uploads/2019/10/46E129A2-DA48-4D90-BDA8-C7326F31D777-640x427.jpeg)
Перед началом конференции модератор встречи заведующий кафедрой богословия СПбДА священник Дмитрий Лушников поприветствовал гостей и предоставил первое слово проректору по научно-богословской работе протоиерею Константину Костромину:
«Дорогие коллеги, конечно, очень важно развивать богословские исследования в Духовных школах. И это необходимо делать, в том числе при помощи налаживания диалога между философией, религиоведением и богословием. При этом важно их обоюдное движение навстречу друг другу. И богословие со своей стороны должно понять, каким образом оно может сочетать умозрительное, в какой-то степени умное в богословском смысле знание о Боге, с философскими категориями и религиоведческими понятиями».
![](https://old.spbda.ru/wp-content/uploads/2019/10/F60B38AE-EB06-42AC-AA5C-0C9B6DE184F4-640x427.jpeg)
Далее мероприятие продолжили доклады, посвящённые различным направлениям религиоведения.
![](https://old.spbda.ru/wp-content/uploads/2019/10/FCE00E82-0425-4FDB-8F0D-DCA9FD234527-640x427.jpeg)
Кандидат философских наук, научный сотрудник Института философии РАН Т. С. Самарина выступила с докладом «Феноменология религии как диалог теологии, религиоведения и философии», в котором рассказала о развитии феноменологической традиции в религиоведении, упомянув, что у ее истоков стоял кантианец Яков Фридрих Фриз, считавший, что у человека есть врожденная религиозная способность (интуиция и чувство — «чаяние» или «религиозное предчувствие»). Также Татьяна Сергеевна подробно рассмотрела основные научные тезисы одного из знаковых представителей феноменологии религии Рудольфа Отто. В своём фундаментальном труде «Священное» учёный утверждал, что все религии основаны на переживании одного и того же опыта — опыта присутствия тайны. Этой иррациональной стороне религиозного переживания Рудольф Отто дал наименование «нуменозного».
![](https://old.spbda.ru/wp-content/uploads/2019/10/D815BD22-FC2A-4A3E-8201-3E0912D9F88C-640x427.jpeg)
О феномене религиозного обновления рассказал кандидат исторических наук, доцент кафедры социологии и религиоведения РГПУ им. А. И. Герцена Д. А. Головушкин. В своём докладе он отметил, что концепт обновления еще в дискурсе начала ХХ века исходил из принципа движения вперед, связанного с глубоким возвращением к первым источникам. Однако со временем религиозное обновление стало противопоставляться религиозному фундаментализму.
![](https://old.spbda.ru/wp-content/uploads/2019/10/7134D395-E27D-4A65-97C5-A5D3D2905FEC-640x427.jpeg)
Далее руководитель сектора философии религии Института философии РАН, доктор философских наук, профессор В. К. Шохин представил сообщение на тему «Что такое религиозный инклюзивизм?». В своём докладе он отметил следующие моменты: а) между теологией и религиоведением нет и не может быть конфликта; б) существует немало сфер, где теология и религиоведение могут взаимодействовать, например, в области философии религии; в) например, Джон Хик говорил о религиозном плюрализме и поделил историю религиозной мысли на 3 периода: 1) эксклюзивизм (Средние века); 2) камуфлированный инклюзивизм (до Второго Ватиканского Собора) — частицы Истины есть и в других религиях; 3) плюрализм: все традиции — как будто линзы, через которые проникает свет Трансцендентной Реальности.
Заведующий кафедрой иностранных языков СПбДА, кандидат философских наук, доцент священник Игорь Иванов в докладе «К вопросу о методологии преподавания истории религий в духовных школах» рассказал о зарубежных традициях, приведя пример четырех моделей религиозного образования: 1) открытое обучение (учитель — духовный наставник, цель — духовное совершенство); 2) академическое обучение (учитель — ученый, цель — понимание учеником системы сведений); 3) «технологическое» обучение (учитель — диагност-наладчик, цель — формирование религиозного человека через поведенческие изменения); 4) христианская миссия (учитель — социально-активный миссионер, цель — воспитание сознательных и активных миссионеров).
![](https://old.spbda.ru/wp-content/uploads/2019/10/8A709E33-9F7B-4E30-9D55-EFA116CA638C-640x427.jpeg)
С докладом «Социология религии: качественные и количественные методы исследования неверия» выступила кандидат философских наук, научный сотрудник Института философии РАН В. В. Слепцова. Она рассказала о том, что одной из задач социологии религии является описание границ и форм «неверия». Валерия Валерьевна изложила возможную модель применения количественных и качественных методов социологического анализа для изучения данного феномена, а также предложила критерии для типологии «неверия».
С заключительным докладом «Эпоха великих социальных открытий в науках о религии: время новых религиозных сообществ» выступил директор Института философии человека РГПУ им. А. И. Герцена, доктор философских наук, профессор Р. В. Светлов. Роман Викторович подчеркнул, что сейчас в обществе наблюдается потеря интереса к религиоведению. Дело в том, что в 90-е годы люди возлагали некоторые чаяния на эту науку, которых она якобы не реализовала. Кроме того, сместились и другие акценты: теперь предметом исследования становится юридически зарегистрированная религиозная организация, а не сущность и ценности религии.
![](https://old.spbda.ru/wp-content/uploads/2019/10/7C24D1EA-C99D-4AC2-9EB8-CAA9C8724E44-640x427.jpeg)
В завершение священник Дмитрий Лушников поблагодарил всех участников конференции и презентовал им первый за 2019 год номер научного журнала «Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии», отметив, что в следующих номерах журнала можно будет более подробно ознакомиться с докладами, прозвучавшими на сегодняшней конференции.