Дай нам Бог в эти поистине святые дни Великого поста увидеть «нечто большее», а именно, узреть нашего Господа, узреть Христа, узреть Образ Божий в лице своего ближнего и, постепенно совершенствуясь в служении и в братской любви к нему, все выше и выше подниматься, восходить по духовной лестнице молитвенно-аскетического делания к Первообразу, все ближе и ближе приближаясь к Богу. (Проповедь на Божественной литургии в Неделю Торжества Православия).

Мы должны задуматься о том, что каждый из нас обладает бесценным даром – несет в себе икону, образ Божий. Мы призваны разглядеть под повседневными бытовыми отношениями и мелочными межличностными конфликтами лик Божий в каждом из нас. (Проповедь на всенощном бдении в канун Недели Торжества Православия).

Любой, кто постился, знает об искушениях плоти, об искушениях гордости перед теми людьми, которые не постятся, об искушении считать себя духовным человеком, который через пост может стяжать духовные дары. (Проповедь преподавателя СПбПДА Д.Г. Добыкина на Божественной литургии в субботу первой седмицы Великого поста).

«Я не так уж и плох, есть ещё хуже», — нередко успокаиваем мы себя, зная при этом, что каждый за себя будет давать отчёт. Лучше было бы нам сравнивать себя со святыми угодниками, ведь именно они – живой закон христианской жизни, живой образец спасающихся. (Проповедь студента СПбПДА Артемия Поважного на Божественной литургии в субботу первой седмицы Великого поста).

Пока мы все еще странники длинного и трудного пути к завершающему все Дню Господню. Этот путь нелегок оттого, что «князь мира сего» еще не «сдался»; наоборот, зная, что побежден Христом, он предпринимает последнюю, отчаянную попытку борьбы против Бога, стараясь оторвать от Него сколь возможно больше душ. В дни Великого поста, отмеченные сугубой молитвой и покаянием, враг крайне озлоблен. В этот период нам особенно нужна помощь и сила Божественного Огня, которую способно дать участие в Таинстве Причастия. (Проповедь на Литургии Преждеосвященных Даров в среду первой седмицы Великого поста).

Тишину потревожила открывшаяся дверь. На пороге показался мужчина лет восьмидесяти, опрятно одетый и подтянутый. Наши взгляды встретились, и тут произошло то, чего я не ожидал – он подошел ко мне, протянул свою крепкую, стертую годами руку и, обняв, трижды по-христиански поцеловал в щеки. Я растерялся и улыбнулся в его добрые глаза. Позднее узнал, что этого глухонемого дедушку зовут Иоанн, несмотря на свои годы, он очень активный член общины глухонемых, ездит в паломнические поездки, купается на Крещение в проруби и часто посещает богослужения.

Проповедь Иоанна Крутенко, студента I курса исторического отделения академии, произнесенная на Всенощном бдении накануне Недели сыропустной в храме Иоанна Богослова.

Работа доцента Санкт-Петербургской духовной академии, архимандрита Авустина (Никитина), посвященная 300-летия образования армянской общины в Петербурге.

Мы заканчиваем публикацию работы профессора Санкт-Петербургской православной духовной академии Михаила Шкаровского, посвященную отношениям между Константинопольским Патриархатом и Русской и Болгарской Православными Церквами в первой половине ХХ века. Предлагаем вниманию читателей пятую, заключительную, часть работы — «Русские храмы в Турции».

Существует прекрасная традиция, распространенная повсеместно и укоренившаяся во времени – путешествие к святым местам. С древних эпох и до наших дней люди посещают места, где родились, подвизались, совершали чудеса, упокоились или просто являлись святые.

Доктор медицинский наук, профессор, студент Санкт-Петербургской духовной академии диакон Григорий Григорьев рассказал корреспонденту сайта о сотрудничестве между Церковью и медициной в деле лечения и профилактики зависимостей, а также о том, как работают общества трезвости в Петербурге, что такое зарок и чем, как правило, болеют врачи.

Своей открытостью, широтой взглядов, отсутствием чинопочитания и доступностью архиепископ Михаил выгодно отличался от своих собратьев по архиерейству. Он был человеком радостным и светлым. Говорил вдохновенно, проповедовал умно, изящно. С ним можно было вести разговор на темы не только богословского характера. Он прекрасно знал европейскую культуру и не только религиозную. Глубоко ценил живопись, музыку.

Как уже было сказано, страх возникает у нас перед опасностью. В данном случае речь идет об опасности быть отверженном Христом на Страшном суде за наши злые поступки, за то, как сказано в евангелии, что не накормили ближнего своего, не напоили его, не приняли его, не посетили его в болезни. К нам в нашей повседневной жизни должно прийти сознание того, что всякий грех — это противление Богу, а если мы любим Бога, то мы должны бояться его обидеть.

Однажды у преподобного Серафима Саровского спросили: «Батюшка, скажи нам, а почему сейчас нет в мире среди христиан таких подвижников веры и благочестия, которые были в прошлом, которые воскрешали мертвых, смирялись до зела, совершали труды и подвиги самоотвержения ради Бога, таких, которых мы сейчас не видим в нашей современной жизни?». И тогда преподобный Серафим сказал: «Причина только в одном — нет решимости у человека жить всецело по евангельским заповедям».

Интервью с преподавателем Санкт-Петербургской духовной академии, ведущим научным сотрудником Центрального государственного архива г. Санкт-Петербурга доктором исторических наук М.В. Шкаровским.

Доклад преподавателя Санкт-Петербургской православной духовной академии иеромонаха Мефодия (Зинковского) на Ежегодной Сретенской научно-практической конференции «Психея и Пневма», 24 февраля 2011 г., Санкт-Петербург.

Доклад студента 2 курса семинарии Максима Санникова на ежегодной Сретенской научно-практической конференции «Психея и Пневма», 24 февраля 2011 г., Санкт-Петербург.

Архимандрит Варнава (Дамьянович), настоятель монастыря Собора святых Архангелов в Республике Босния и Герцеговина, выпускник Санкт-Петербургской православной духовной академии, рассказывает о возрождаемом монастыре, сложной национальной ситуации, студенческой дружбе и о тех качествах, которые необходимы молодому священнику.

Поведение старшего сына, таким образом, заслуживает более суровое осуждение, чем младшего, поскольку он не хочет принять родного брата просто потому, что он является ему братом, и не желает разделить радость своего отца, который простил покаявшегося сына. Отец предлагает принять старшему сыну новый порядок вещей: не служба ради вознаграждения, а участие в общем деле. При этом участвовать должны все.

Мы бываем такими похожими на этих неразумных сыновей, и такими непохожими на отца, который ни в какую минуту не переставал любить заблудшего сына, даже в момент, когда этот заблудший отрекся от него, отверг его. Отец выбегает навстречу, чтобы встретить заблудшего. Часто ли мы поступаем так? Когда кто-то оскорбил нас, делаем ли мы когда-либо первый шаг?

Действительно, эта страшная тайна совершается каждую Божественную литургию в наших храмах, и мы должны быть внимательны к тому, чтобы эта встреча принесла свои плоды. Необходимо, чтобы Христос не только родился в нашем сердце, но чтобы мы дали ему место возрасти в нашей душе.