Доклад протоиерея Димитрия Юревича, кандидата богословия, проректора по научно-богословской работе СПбПДА на XXI Ежегодной богословской конференции ПСТГУ на секции «Русский перевод Библии: история, проблемы, перспективы», г. Москва, 23 ноября 2010 года.

Перспективы христианизации якутов я вижу только в кропотливой, многолетней работе. После того, как люди принимают крещение, они очень быстро охладевают и забывают дорогу в храм. Это психология каждого человека, независимо от национальности. Поэтому требуется серьезная работа в течение десятилетий.

Либерализм, занимающий господствующее положение в современном обществе, заменил доминировавшую ранее православную среду, которая смягчала и облагораживала нравы и традиции населения. В поиске наиболее приемлемых способов воздействия на современного человека в условиях либеральной действительности доцент протоиерей Александр Ранне обращается к полемике между Ф.Достоевским и К.Леонтьевым, имевшей место после произнесения первым своей знаменитой «Пушкинской речи».

На заключительном пленарном заседании IV Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви, состоявшемся 18 ноября 2010 г., редакционной комиссией съезда был предложен и принят новый декларативный документ — «Обращение к миссионеру».

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, согласно Определению Священного Синода Русской Православной Церкви с 16 по 18 ноября 2010 года в г. Москве состоялся IV Всецерковный съезд епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви.

Доклад Германа Ранне, студента Санкт-Петербургской православной духовной академии, об истории возникнования и задачах древлехранилищ в российских городах, церковно-археологических музеев при Духовных академиях и при различных церковно-археологических обществах.

15 ноября 2010 года отмечается 98 лет со дня кончины Антония (Вадковского), митрополита Санкт-Петербургского, почетного члена Санкт-Петербургской, Московской и Казанской духовных академий. Предлагаем вашему вниманию отрывок из книги протоиерея Георгия Митрофанова «История Русской Православной Церкви (1900-1927)», посвященный митрополиту Антонию.

Интервью со священником Александром Тимофеевым, секретарем кафедры библеистики Московской духовной академии.

Процессы, вызванные недавней историей нашей страны, в частности развал Советского государства и вхождение молодой России в постиндустриальное сообщество, предопределили смену вектора и содержания воспитания с коллективистского сознания на формирование свободной, самодостаточной, духовно-нравственной личности.

Скорее всего, именно данное дело стало причиной того, что А.Н.Котович не продолжил свое исследование по изучению духовной цензуры уже во второй половине XIX века. Хотя, как он сам признавался, к моменту защиты магистерской диссертации у него накопилось довольно много материала и по данному периоду. Тем не менее Алексей Никанорович является едва ли не единственным в отечественной науке исследователем духовной цензуры, а история последней во второй половине XIX – начале XX вв. остается неизученной вплоть до настоящего времени.

Притча не называет Лазаря блаженным ради его нищеты. Цель притчи – это направить на путь к блаженству через ту нищету, в которой человек с надеждой протягивает свои пустые руки к Богу [2]. Но обязательно надо помнить, что не сама по себе нищета спасительна, но спасителен тот настрой человека, когда он понимает, что спасти его может только Бог и никто, и ничто другое.

Мы начинаем публикацию работы профессора Санкт-Петербургской православной духовной академии Михаила Шкаровского, посвященную отношениям между Константинопольским Патриархатом и Русской и Болгарской Православными Церквами в первой половине ХХ века. Сегодня предлагаем вниманию читателей 1-ю часть — «Константинопольская Православная Церковь в 1917-1939 гг.»

Важным качеством его характера является то, что поднявшись из народных низов, будучи плоть от плоти человеком из народа и получив только лишь богословское образование, он сумел подняться на довольно высокий уровень церковных знаний, и даже его провинциализм, за который его много упрекали в нашей епархии, был свидетельством его живой, независимой во многом от обстоятельств натуры.

Возникновение иконописного искусства в Киевской Руси неразрывно связано с принятием христианства, с восприятием и творческим развитием византийских традиций. Вскоре на Руси появляются свои прославленные мастера. Одним из них был преподобный Алипий (?-1114), украшавший своими произведениями Киево-Печерскую лавру.

В начале 1990-х гг. в Дании на государственном телевидении детская редакция выпускала специальные передачи – коротенькие художественные фильмы, которые должны были пробуждать в малыше чувства уважения к другим народам, сострадания к ним. Предположим, ставится фильм об иранских школьниках – детях, обреченных жить в тоталитарной стране. Они носят красные галстуки, они должны вскакивать с мест, когда входит учитель; в классе у них висят портреты исламского лидера…

Несмотря на то что в библиотеке Санкт-Петербургской академии система Руслан внедрена не полностью, она позволила повысить уровень библиотечной деятельности и предоставить читателям обслуживание, отвечающее современным требованиям. Со времени начала использования описание книг делается значительно более подробное, что сказывается даже на формировании карточного каталога.

Февральская революция положила конец служению вл. Питирима на Петроградской кафедре. Наступала новая эра, в жизни митрополита открывалась новая, трагическая, страница, связанная с унижениями и лишениями.

Понятно, что невозможно охватить весь объем произведений искусства, так или иначе связанных с христианством: где-то религиозные сюжеты, образы, мотивы явлены эксплицитно, где-то имплицитно. Однако необходимо дать общие представления о том, каким образом в искусстве воплощается библейское слово, понимаемое в широком смысле – как образ, метафора, сюжет.

«Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин 17:11). Эти слова Христа, которые мы слышали сегодня в Евангельском чтении, звучат для нас по особенному и как никогда значительно в день памяти святых отцов VII Вселенского Собора. Тем самым Христос указывает на идеал церковного устроения спасенного Им человечества. Таким идеалом в словах Христа является то существенное единство, которое три Божественных Лица нам являют.

Христианин призван жить, исполняя волю Божию и творя добро ближним по мере своих сил. Быть может, для кого-то помощь соседке по лестничной площадке — уже немалый подвиг деятельной любви. Вместе с тем у нас в Церкви есть молодые, полные сил, социально активные люди. Они нуждаются в организации, научении и добром примере. Объединив усилия всех неравнодушных к чужой боли и скорби, мы сможем способствовать духовно-нравственному преображению всего нашего общества.

Причина всякого разделения – в отсутствии любви. Только любовь к Господу и к ближним соединяет людей в единое целое. Апостолы, соединенные любовью Христовой, горели подлинной и живой верой. С этим горением они шли на муки и смерть за Христа. Поэтому отрекшемуся апостолу Петру, о котором мы сегодня услышим в Евангелии, требовалось восстановление: он отступил от любви к Господу.