Богословское учение каппадокийских отцов имеет чрезвычайно важное значение в истории богословия. В их богословских трудах тринитарная проблема получила окончательное разрешение, и установленное ими понимание церковного учения о Святой Троице и созданные ими формулы сделались драгоценным, достоянием православной богословской догматики.

Псалтирь, заполняющая своими речениями наше богослужение, кажется и общеизвестной и общепонятной. Но это далеко не характерно для всех текстов ее. Уже читатели кафизм знают, как много в псалмах мест полупонятных и совсем непонятных. Лишь научно-богословское чтение псалтири открывает глаза на множество неодолимых трудностей в текстах псалмов, к тому же расходящихся в двух основных изводах — еврейском и греческом.

Отец любил и свой родной ассирийский народ, его древний арамейский язык – язык Господа нашего Иисуса Христа, его христианскую страдальческую историю. Этому он с любовью посвящал своё время и свои учёные занятия. У него осталось много учеников.

Незабываемыми были для молдавских монахов из Кицкан длинные часы пребывания в Баденвайлере. Здесь они многое узнали о Чехове, написавшем за несколько лет до смерти свой рассказ-шедевр под названием «Архиерей». В народе этого писателя давно назвали «архиереем русской литературы».

Ближайшие ученики Господа нашего Иисуса Христа в Писании названы Апостолами. Это греческое слово означает «посланники», люди, которых сам Спаситель направил в мир, чтобы «научить все народы» спасительной вере. Сам Господь говорит о цели, с которой Он направляет Апостолов к людям: «открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными. (Деян.26:18)».

Последние слова, последняя лекция. Выпускной в Академии. Нас провожает в большую жизнь наставник — Архиепископ Амвросий. Этот день, конечно, врежется в память навсегда. Выпускной — событие по праву занимающее отдельную полку в кладовой нашей памяти. Школа, училище, университет, семинария, духовная академия. Да, это мой пятый и последний выпускной. Если оглянуться назад, практически вся жизнь прошла за партой.

В статье представлен краткий обзор истории учреждения и развития кафедры русской церковной истории в Санкт-Петербургской духовной академии. Кафедра была основана в 1869 г. и прекратила свою деятельность в 1918 г., когда столичная академия была закрыта. В течение всего этого времени кафедру поочередно занимали выдающиеся ученые протоиерей Павел Николаевский, А.В. Карташёв, Н.К. Никольский и Б.В. Титлинов. Каждый из профессоров внес свой уникальный вклад в дело развития академической кафедры и церковно-исторической науки в России.

Апостол Иоанн написал, что Бог так сильно возлюбил мир, что отдал. Но что же за дар это был: бриллиант, царство, планета, вселенная? Нет. Что-то намного дороже. Его дар нельзя измерить. Он отдал Своего Сына. Творец выразил Свою любовь к людям – Он подарил нам жизнь, жизнь Своего Сына Единородного. Теперь время спросить себя: «Насколько сильна наша любовь к Богу? И как мы можем ее проявить?».

Как это ни странно, но при положительном разъяснении тетраграммы приходится начинать с вопроса о правильном ее произношении. По удивительному сцеплению исторических обстоятельств подлинное произношение тетраграммы затерялось, так что для новейшего научного сознания оно является величиной в собственном смысле слова искомой.

Настоящий доклад отнюдь не претендует не только на полноту охвата весьма широкой темы, которой посвящен настоящий симпозиум, но даже на внесение существенного вклада в ее раскрытие, освещение. Здесь лишь некоторые мысли представителя Восточной Церкви, неоднократно имевшего, по милости Божией и по указанию своего священноначалия, радостную возможность заниматься евхаристической проблематикой, которая, как все, полагаю, согласны, органически связана с экклезиологией.

Человек, который проявляет недоверие Богу или относится с некоторым подозрением к другим людям, именуется «Фомой неверующим». Трудно разрушить этот стереотип в сознании современного человека. На первый взгляд это наименование обоснованно, но так ли это на самом деле?

С чего начинается Пасха в Духовной Академии? Конечно же с подготовки. Готовятся все: студенты, духовенство, трапезная. В этом ролике вы увидите что Пасха в Академии, это далеко не три четыре часа ночной службы, но гораздо больше.

В период Светлой Седмицы утренние и вечерние молитвы заменяются чинопоследованием Пасхального часа. Молитвы читает ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископ Петергофский Амвросий. Поет мужской хор Духовной Академии.

Ректор Духовной Академии Северной столицы поздравляет всех с праздником Светлого Христова Воскресения.

Событием Христова Воскресения утверждается ценность и достоинство человека, который уже не является узником и рабом собственного тела, но наоборот – вмещает в себя всё мироздание. В Богочеловечестве Христа сквозь телесное естество сияет неизреченный Божественный Свет: “Одеялся светом, яко ризою, наг на суде стояще и в ланиту ударения принят от рук, их же созда”.

В адрес архиепископа Амвросия и Санкт-Петербургской Духовной Академии поступили поздравления от иерархов Русской Православной Церкви и представителей различных Поместных Православных Церквей.

В день, когда все замолкает перед тайной добровольной смерти Бога, мы понимаем, что, когда Он висит прибитый на кресте, когда Он лежит в пещере-гробнице – в каждое мгновение Он тихо ждет нашего свободного ответа на Его любовь.

Мы сейчас предстоим не просто историческому событию, но прикасаемся к кульминации борьбы между светом и тьмой, к решающему сражению, которое, случившись однажды, не ушло в глубь истории, но пребывает вблизи нас, в вечности – ведь время перед лицом Божиим умаляется, исчезает. Крестное древо пронзило насквозь миропорядок, преобразив мир и став его опорой и осью.

Тайная Вечеря, вспоминаемая сегодня, является самым часто вспоминаемым событием в жизни Церкви. Ведь мы вспоминаем ее каждый раз, когда совершаем Божественную литургию. И всегда это воспоминание есть реальное осуществление таинственного присутствия Христа посреди нас. Трудно себе представить, чтобы кто-то из апостолов отказался от участия в этой общей трапезе со своим Учителем и не причастился.

Мы живем внутри времени, и время определяет все наши деяния, определяет наши отношения с Богом. Господь определил времена для того, чтобы люди искали Бога, пытались Его ощутить, хотя Он рядом. И такое время нахождения Бога – это время поста.

Спаситель всегда учил о прощении врагов и о любви к ним. Подобный призыв нередко вызывает недоумение и у христиан: «как можно воплотить это в жизнь?». Но отвечая на все недоумения, Господь показал нам наглядный пример: перед своим вольным страданием, Он на Себе исполняет эту заповедь о любви к врагам и прощает Своего предателя.