Жизнь в мнимой свободе, жизнь полная бессмысленной расточительности и плотских утех, приводит человека к физической и духовной катастрофе, к рабству, к утрате достоинства свободного человека. Он уже не способен думать о себе не только как о возлюбленном сыне и творении Божием, но просто как о человеке, сколько-нибудь достойном в глазах окружающих людей.

Притча о блудном сыне исторически получила широкий резонанс в мировой культуре. Частота аллюзий к рассматриваемой нами притче высока не только в церковной среде, но и в светском секулярном обществе.

«Мир Вам!» – говорит Христос ученикам в сегодняшнем евангельском чтении. Нет более вражды между Богом и человеком – вражды не как войны, но как непреодолимого расстояния, лишающего человека надежды на ту самую жизнь, для которой он и был создан.

В заключительной части статьи М.В. Шкаровского, посвященной Болгарской Православной Церкви, рассказывается о проблемах, с которыми сталкивалась БПЦ в годы войны, о последствиях бомбардировок 1944 г., о смерти царя Бориса III и воцарении Симеона II, его сына, о выборе Предстоятеля БПЦ, об отделении Церкви от государства и репрессиях, последовавших за этим, о деятельности митрополита Стефана, экзарха БПЦ, и его отставке

Смиренно считаю, что такие важные и такие основоположные тексты Святого и Великого Собора Православной Церкви должны быть более внимательно и точно проработаны богословски и канонически, так чтобы не ставить тупик от таких неясных и богословски недоработанных определений и ошибочных суждений, которые могут привести к искажению и подмене правого понимания Православной Церкви.

Продолжение статьи об истории Болгарской Православной Церкви. В ней пойдет речь о попытках восстановления Патриархата, о конфликте государства и Церкви на почве выбора Патриарха, об активных действиях БПЦ по спасению еврейского населения Болгарии от депортации в концентрационные лагеря, о помощи Русской Православной Церкви в годы войны, о конфликтной деятельности государственной молодежной организации «Бранник» («Защитник») и о многих Читать далее →

Слово Апостола Павла: «Если кто-либо подвизаясь не венчается, значит не законно подвизается» (2 Тим 2:5), — есть непреложный (непреступаемый) закон каждого подвижника, который взыскует Бога, и все святые нашей Церкви полагали это в начале, как основание своего исполнения цели «да не в пустую трудятся» и «да не воздух биют» (1 Кор 9:26).

Статья М.В. Шкаровского посвящена истории Болгарской Православной Церкви с момента ее возникновения в 1870 году по 1941 год. Автор повествует о внутрицерковных отношениях и взаимоотношениях Церкви и государства в Болгарии, о конфликте с Вселенским Патриархатом и последовавшей в результате этого схизме, о роли Болгарской Церкви в решении многих национальных и внешнеполитических проблем, о сотрудничестве Болгарии и Болгарской Церкви с Германией во время Второй Мировой войны и о территориальном расширении Церкви с включением в ее состав епархий в Македонии и Эгейской Фракии.

Глубочайшее желание человеческого сердца — это желание любви, жажда глубоких, доверительных, чистых отношений с со своими ближними, но не только — отношений с кем-то, кто больше людей.

Учение о Боге, Который спасает верующего, было квинтэссенцией проповеди Апостола Павла. Этому учению последовал Тимофей. Жизнь апостола Павла во Христе во всех ее проявлениях стала образцом для жизни его любимого ученика.

Без этого первого шага – видения своих грехов – невозможно дальнейшее развитие духовной жизни. А как мы знаем, духовное развитие подобно человеку, плывущему против течения или восхождению в гору, которая тут же сбрасывает вниз останавливающихся на пути к совершенствованию.

«Грех – это рана; покаяние – лекарство», – наставляет нас свт. Иоанн Златоуст. Есть один выход, и ответ на вопрос, как и чем излечиться, лежит на поверхности. Бог дает нам возможность меняться. Христос делает навстречу множество шагов, если человек предпринимает хоть малейшую попытку встать, поднять свои струпья в желание уврачевать их, с доверием вручив себя в руки Божии.

Студент факультета иностранных студентов Санкт-Петербургской Духовной Академии Филарет Чхве перевел на корейский язык совместное заявление Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска по итогам встречи на Кубе. Корреспондент пресс-службы Академии побеседовал с Филаретом о причинах, побудивших его на это дело, и о том, как проходила непростая работа.

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что наше покаяние не принесет нам пользы, если за ним не последует перемены в жизни. И действительно, ведь если мы обратимся к книге пророка Ионы, то увидим, что ниневитян спас не пост и посыпание пеплом головы, но лишь когда «увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего».

Библейский рассказ о грехопадении использует самый простой, “детский” язык, чтобы помочь нам понять не только катастрофу, постигшую наш род на заре мироздания, но и природу греха как такового – греха, который мы совершаем здесь и сейчас.

Статья доктора исторических наук М.В. Шкаровского предоставляет возможность познакомиться с историей появления и развития Русской духовной миссии на Корейском полуострове.

В центре сюжета – фигура шестнадцатого президента США Авраама Линкольна (1809-1865) в самый ответственный и критический момент его жизни. Линкольн предстает перед зрителями уже во главе государства.

Послание к Евреям – одно из боговдохновенных богословских сочинений Нового Завета. Его основная цель – показать уникальность, единственность Иисуса Христа как Посредника между людьми и Богом.

Встреча с Христом одновременно страшна и радостна, и она начинается тайно, в человеческом сердце. Поэтому падение, то есть отвержение Христа как Спасителя, либо восстание, то есть доверие Христу как своему Господу, начинается в самой сердцевине нашего существа. Эта встреча – самое важное в жизни человека, так как от нее зависит вечное отношение с Тем, кто является Источником жизни и радости, смыслом и целью нашей жизни.

Воля Божия – это Его святые Заповеди, и желающий творить волю Божию должен все свои действия соотносить с этими Заповедями. Итак, получаем ли мы образование или обустраиваем свою земную жизнь, всякий труд должен восприниматься нами лишь как средство приобретения духовных плодов, которыми по слову святого апостола Павла являются «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал 5: 22).

Ученики в страхе разбежались, забыв обо всем: о том, что силой Господа Иисуса Христа они творили чудеса, что демоны подчинились им «о имени Его» (Лк 10:17). А женщины остались. Ибо по словам святителя Луки Крымского «женщины не так долго рассуждают, как мужчины. Они всю правду, всю истину охватывают быстро и легко своим чистым сердцем».