В тексте Пасхального канона есть такие слова: «соввостаю днесь воскресшу Тебе, сраспинахся Тебе вчера», – но как я собираюсь говорить это Спасителю, что сраспинался Ему, если и пальцем боюсь пошевелить в этом направлении?

Открытие рукописей Мертвого моря, без сомнения, явилось наиболее важным и значительным событием ХХ века для библеистики.

Разработаны учебные стандарты теологии, сформированы ученые советы, а споры все не утихают. Сторонники позитивного знания относят теологию к разряду лженауки, как гомеопатию — и противопоставляют ей религиоведение; гуманитарии говорят об инонаучной сути всей гуманитарной сферы и настаивают на том, что теология — ее составная часть. Теология много веков прописана в западной системе научного знания; приемлем ли этот опыт в России?

В этом году исполнилось 70 лет известному российскому философу С.С. Хоружему. Всем нам хорошо знакомы его глубокие и интересные работы по истории русской философии и мистико-аскетической традиции православного исихазма. Опираясь на последнюю, Сергей Сергеевич разрабатывает проект синергийной антропологии, который по его мысли должен послужить новой концептуально-эпистемологической основой для всего комплекса гуманитарных наук.

Понятие «религия» означает не просто пассивную веру или совокупность неких представлений, но и определенную связь с высшими силами, то есть такие действия, которые образуют систему поклонения, обрядов, организованную систему культа.

Мы изображаем Христа, потому что признаем реальность соединения в Нем божественного и человеческого естества. Подлинность не только Божества, но и человечности в ипостаси Иисуса Христа позволяет нам изображать Его на иконах. Истинный, подлинный и неизобразимый Бог стал изобразим, потому что Он также стал и подлинным Человеком.

Из первых глав Книги Бытия мы узнаем, что Бог в седьмой день почил от дел Своих. Этот седьмой день и есть суббота, день отдыха. Но что случилось в этот день? Бог почил, но Он не отвернулся от Своего творения.

Мы, во множестве собравшиеся сейчас ко гробу Христову, пришли сюда по следам немногих верных друзей Господних. Нас привела на поклонение Святой Плащанице Христовой любовь к распятому и умерщвленному за нас Божиему Сыну. И мы предстоим здесь, с благоговением созерцая бездыханное изъязвленное Тело Богочеловека.

2 марта (18 февраля по старому стилю) мы отмечаем 105 лет со дня рождения одного из выпускников Санкт-Петербургской Духовной Академии, архиерея Русской Православной Церкви, а также преподавателя патрологии в нашей Академии — архиепископа Михаила (Чуба).

Теперь нам надо вернуться к идее и опыту Великого Поста как духовного странствия, цель которого — перенести нас из одного духовного состояния в другое.

Сегодня день рождения патриарха Алексия II. Из личных воспоминаний регента Спасо-Парголовского храма Ивановой Ирины Ивановны о Святейшем патриархе Алексии.

Страшный Суд – это самая важная встреча за всю человеческую историю, это сретение Бога и человека. А к самой важной встрече должна быть самая тщательная подготовка. Но на что же нам сделать упор в этой подготовке? На что будет смотреть Господь, когда придёт во славе Своей в окружении ангелов?

В жизни каждого человека рано или поздно встают важнейшие вопросы, связанные с бессмертием человеческой души, существованием потустороннего загробного мира и, конечно, с одним из самых сложных вопросов – о смерти.

Великий английский романист Чарльз Диккенс (1812–1870), которому 7 февраля исполнилось бы 205 лет, – наиболее родственный по духу русской классике зарубежный писатель.

Как часто бывает в истории, что общее замыкается в частном, а общечеловеческое воплощается в отдельной личности. Так и в этой Встрече завершилась тысячелетняя история ожидания Спасителя, вобравшая в себя страдания и героизм тысяч праведников; славу и падения израильского народа; его самоотверженную борьбу за национальную и культурную идентичность; не умолкавшие грозные призывы пророков к чистоте веры; и, наконец, множество простых жизненных историй о человеке и Боге.

Слово “Сретение” по-русски значит “встреча” — встреча младенца Иисуса в Иерусалимском Храме, центре ветхозаветной веры. Почему это событие так важно?

В Неделю о блудном сыне за Божественной литургией читается одноименная притча. Святитель Николай Сербский назвал этот рассказ «Евангелием в Евангелии», подразумевая то, что его глубина содержит те главные идеи, которые способны привести нас ко спасению.

В Священном Писании неоднократно подчёркивается, что недостаточно одной только веры в Бога или рационального доказательства самому себе Его бытия. «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак 2:19), – этими словами апостол Иаков предостерегает нас о том, что одно признание верности догматических определений не способно в полной мере сделать из нас православных христиан. Для этого нужно нечто большее, а именно — христианская жизнь.

Фёдор Михайлович Достоевский (1821–1881) создал целую художественную вселенную, в центре которой идеальный образ Христа: «Христос был вековечный, от века идеал, к которому стремится и по закону природы должен стремиться человек».

Пространство и время во вселенной возникают в результате очень сложной системы отношений между элементами, которые сами обладают неким внутренним измерением бытия. И ткань реальности очень плотно переплетена, она живая, и мир состоит из элементарных частиц, которые больше на логосы похожи, на монады, на что-то живое. И мы очень плотно с этим взаимодействуем.

В дискуссиях с людьми неверующим — да и так — в обиходе, часто слышу: «Понимаешь, религиозному человеку гораздо проще: ему все ответы уже даны. Осталось разобраться с глубиной веры. А нерелигиозным приходится повозиться», или «У меня — горе. Верующему человеку в такой ситуации легко: помолился и успокоился. А мне приходится мучиться…».