«Человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим 2:5-6) – вот образец подлинного человечества, соответствующего замыслу Творца. Соединяясь со Христом в Таинстве Святой Евхаристии, мы обновляемся, очищаемся и освящаемся. И посредством этой великой Тайны становимся все более и более способными к жизни в Нем и Им. Без Него человек становится исчадьем ада, порождением бездны, с Ним – чадом Божиим и гражданином Неба.

Пишу я с далекого края – с Сахалинской земли. Благодарю Господа за то, что сподобил меня служить у Престола Его на острове Кунашир – одном из красивейших островов нашей островной епархии. Я никогда не думал и даже не мечтал поехать в Сахалинскую область, но Господня Рука надежно ведет нашу семью – и мы Ей подчиняемся.

Настал последний, одиннадцатый час, в который призывает нас Бог потрудиться в Его винограднике и стать созерцателями Света Его Воскресения. В дни предстоящей седмицы, не тяготясь, но с любовью будем молиться за богослужением. Вне его же будем размышлять над последними днями земной жизни нашего Спасителя и в обессилившем и изнеможенном Теле Его увидим Силу и Свет Его Божества.

Не следует думать, что изменить может тот, кто всегда ненавидит. Как раз наоборот, предателем становится обычно тот, кто прежде был верен, кто горячо любил. Только верующий, возложивший все упование на Бога и умоляющий Его о помощи в отчаянных ситуациях, если по каким-то причинам не получит эту помощь, может превратиться в настоящего кощунника, возмущенного, как ему кажется, Божественным равнодушием.

В связи с празднованием в 2016 г. 1000-летия русского монашества на Афоне афонская тематика вызывает значительный интерес в Петербурге, что способствует возрождению афонских традиций. Они были заложены в середине XIX в., прежде всего, благодаря установившимся тесным взаимоотношениям Александро-Невской лавры и русского Пантелеимонова монастыря на Афоне (Руссика).

Приобщаясь во время Поста к опыту Церкви, мы можем подумать, что чего-то достигли, побороли свои страсти и вышли на новый духовный уровень. Однако сегодня Церковь предостерегает нас от такого самодовольства и говорит, что в конце пути каждому является смерть, никто и ничто не спасает нас от безнадежности перед ее лицом – лишь Бог.

Патриарх Антиохийский Иоанн X и патриарх Сирийский Игнатий Ефрем III: «Скоро будет Пасха. Сегодня мы просим воскресшего Господа, чтобы Он Сам отвалил могильный камень от гроба, в котором сейчас погребен весь Восток, и мы бы сподобились увидеть свет Его Воскресения».

Одним из важных центров распространения Православия в Финляндии в XX веке был Свято-Троицкий Линтульский монастырь. Первая женская обитель в Великом княжестве Финляндском была основана в 1890-е гг. при активном участии святого о. Иоанна Кронштадтского. Она сразу начала активную благотворительная деятельность. Так во время русско-японской войны сестры Линтульской общины передали в 1905 г. здание усадьбы «Мир», пожертвованной им будущим схимонахом Иннокентием (Сибиряковым), для устройства военного госпиталя и санатория, который содержался за счет вдовствующей императрицы Марии Федоровны (матери Николая II).

Публикуем список профессорско-преподавательский состав кафедр религиозной организации – духовной образовательной организации высшего образования
«Санкт-Петербургская Духовная Академия Русской Православной Церкви» на 2015-2016 учебный год

Приказ о проведении конкурса на замещение вакантных должностей научно-педагогических работников Религиозной организации – духовной образовательной организации высшего образования «Санкт-Петербургская Духовная Академия Русской Православной Церкви» в 2016 году.

Когда организм разрушен тяжелыми травмами или раковой опухолью, вернуть человека к жизни нельзя, но если речь идет о сердечном приступе, утоплении, удушье — то во многих случаях реаниматологи могут его оживить — и человек проживет еще десятки лет. Парния — специалист по вытаскиванию людей с того света, и у него есть несколько книг о его работе, например, “Эффект Лазаря”. Название явно обращается к Евангельскому Лазарю — который, правда, был воскрешен спустя дни, а не часы после смерти.

Выпускник Санкт-Петербургской Духовной Академии священник Александр Нефедов, проходящий служение по распределению в Салехардской епархии, рассказывает о миссионерской поездке в один из отдаленных приходов, находящихся в селе Толька.

Перечисляя дарования Святого Духа, Апостол Павел среди прочих дарований называл харизму. Харизма, по определению, – не следствие профессиональной выучки, волевого усилия или труда человека. Это дар Божий, на который можно ответить лишь благодарностью и трудом.

Фридрих Ваккер является одной из самых значительных фигур не только в истории немецкой лютеранской общины Санкт-Петербурга 1920-х гг. В первые послереволюционные годы он уже был пропстом Правобережья Волги. После начала в 1921-1922 г. страшного голода в Поволжье Фридрих Ваккер стал активным участником помощи голодающим, координатором Национального Лютеранского Совета, поставлявшего продовольствие в Поволжье. Его деятельность помогла спасти сотни жизней, однако заграничные связи пропста негативно оценивались советскими властями.

Сегодня человек настроен провести жизнь в погоне за своим собственным счастьем, в погоне за благами материального мира, оставляя в тени вопрос о смысле жизни, об истинных и вечных ценностях, и при этом не вспомнить о Боге.

Мы занимаемся не какой-нибудь двадцатой или пятидесятой темой в повестке дня современного человека, мы занимаемся самым важным и самым существенным, потому что от результатов наших трудов будет зависеть не только внешнее и временное благополучие людей, но и спасение их бессмертных душ. Потому и нет более возвышенного, более значительного и более святого дела чем то, к которому вы призываетесь.

Во время Великой Отечественной вой­ны Русская Православная Церковь заботилась о защите Родины. Верующие как могли участвовали в оказании помощи обороне страны. Не были исключением и прихожане Николо-Богоявленского собора в Ленинграде. В центре внимания М.В. Шкаровского – жизнь священнослужителей и причта собора во время войны, а также их подвиг во время блокады города. Автор прослеживает историю храма вплоть до наших дней.

Все древние уставы, появившиеся в разное время и в разных местах, в одинаковых выражениях и одинаковых чертах передают совершенно одинаковый дух монашества, который ведёт нас к источнику нашего иночествования — к Самому Господу нашему Иисусу Христу.

Имея перед собой дорожный знак внутреннего очищения — таинство Исповедания и откровения помыслов, мы следуем «узким путем» добровольного мученичества, взирая на будущее «обожение по благодати». Вся аскетическая и монашеская жизнь строится через постоянное покаяние, послушание и памятование о Боге, взращивание добродетели и деятельную любовь к Богу и ближнему.

Вся наша жизнь — это непрерывная цепь падений и восстаний. Бог — наша цель и впадая в грех мы уходим от Него, промахиваемся мимо цели. Грех есть удаление от любви Божией. Грехом мы теряем данное нам в крещении освящение. И, естественно, зло находит место в наших сердцах, именно в наших сердцах берет оно начало и имеет свое продолжение в мире, именно в нашем сердце живут одновременно: смерть и жизнь, зло и добро, ад и рай.

Православная Вера догматична; однако здесь мы сталкиваемся с одним из тех культурных недоразумений, которые постоянно возникают между людьми церковными и светскими. Для светских людей слова «догмат», «догматический» носят отчетливо негативный оттенок. Время от времени доводиться слышать, как атеисты-академики говорят о том, что «наука опровергла религиозные догматы»; однако они обычно затрудняются ответить на вопрос, какие именно из догматов опровергла наука и каким именно образом.