Нечасто увидишь в академическом коридоре разгуливающую футбольную команду, особенно — детскую. 10 февраля 2016 года гостями Духовной Академии стали ребята из детского спортивного клуба «Фавор» при храме святых равноапостольных Константина и Елены на территории предприятия для трудных подростков «Новое поколение» в Санкт-Петербурге.

Не слава святительского служения, вполне заслуженная трудами и ученостью, стала итогом подвига веры святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, но отречение от видимого комфорта и собственной безопасности через следование Христу, как залог сохранения внутренней духовной свободы.

«Ныне настала радость для всех, вознаграждающая прежнюю скорбь: предстал Вездесущий, чтобы все исполнить радости!», – восклицает святитель Андрей Критский в слове на Благовещение. В этой гомилии великого святого, исполненной искреннего восторга, слова «радость», «радуйся», «радуйтесь» звучат так же часто, как и сегодня в нашем молитвенном обращении к Пресвятой Деве.

Зачем теология современному университету? На этот вопрос ответил кандидат физико-математических наук, кандидат богословия, директор Научно-богословского центра междисциплинарных исследований СПбГУ, доцент Санкт-Петербургской духовной академии, настоятель университетского храма Святых апостолов Петра и Павла, протоиерей Кирилл Копейкин.

Есть вещи, настолько самоочевидные, что мы их не видим; одна из таких вещей — календарь. Мы ходим на работу, отмечаем праздники, встречаем новый год, спорим об исторических событиях — и обычно не замечаем, что наш календарь, как и любой календарь, имеет точку отчета. История делится на годы «до» и годы «после» определенного момента, на то, что было «до нашей эры» и «нашу эру». Что за событие лежит в центре?

«Кровь мучеников – семя Церкви», – некогда сказал христианский апологет Тертуллиан. Мученики и исповедники –  надежные проповедники Воскресения Христова, основы христианского вероучения. Но кто такие христианские мученики и исповедники? Что общего между ними? Каждый ли христианин призван к мученичеству?

Именно основанное преп. Нилом Сорским монашеское движение «нестяжателей», не ставившее перед собой прямых политических целей, но устремлявшее умы и сердца к Богу, к Вечности–в–настоящем, вывело Великую Русь из духовного и культурного кризиса, но также и из государственно–политического. Страны, в которых это движение по тем или иным причинам не имело большого успеха – Литва и Новгородская республика – очень скоро потеряли духовно–культурную и политическую самостоятельность.

Любовь к родной земле и к своим единоплеменникам свойственна человеку от природы. Чрезмерный интерес и симпатия к чему-либо чужому чаще всего будут оценены обществом как нечто неадекватное. Для православных, как и для всех христиан в целом, стоит вопрос, : насколько эта природная тяга к своему, родному соотносится с замыслом Божиим о роде человеческом.

Слово «евангелие» означает «благая, добрая весть». И время от времени народам Римской империи власти возвещали «добрые вести». Например, о какой-нибудь очередной победе над варварскими племенами или о других событиях, которые должны были вызвать радостный восторг у населения. Но в устах апостола Павла слово «Евангелие» означает нечто иное.

Притча о богатом юноше широко известна своим окончанием – яркой формулировкой духовной истины о богатстве: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Лк 18:24-25).

Размышления о закономерностях нравственной жизни существуют, вероятно, с тех самых пор, как человек почувствовал необходимость упорядочения своей общественной жизни. Понял, что эгоистическое удовлетворение собственных инстинктов может представлять опасность и для него самого. И это справедливо, даже если мы абстрагируемся от интуиции тех Божественных Откровений, которые описаны в Библии и которые касаются правил человеческого поведения.

Я знал одного человека, который очень боролся за правду и “обличал непотребства” (его выражение). Он был православным, потом католиком, потом мигрировал между различными протестантскими общинами, и везде ситуация развивалась по той же схеме, или, как говорят психологи, паттерну.

Сегодняшний праздник – день святой мученицы Татианы – призван напомнить нам о тех незыблемых основаниях человеческой жизни, о ее ценностях и приоритетах. Ведь христианство – это не философская концепция или свод формальных архаичных правил. Это живая Истина, актуальная во все времена и для каждого поколения.

Гедонистическому обществу XXI века может показаться абсурдным и даже неправдоподобным, как молодая и красивая девушка, дочь знатного и богатого чиновника может пожертвовать всем и принять за Христа даже смерть, отказавшись, казалось бы, от безобидного на первый взгляд действия принесения жертвы идолам.

Христос сделал все, чтобы мы обрели истинную жизнь. Нам осталось сделать выбор: или подчиниться Ему добровольно, принять Его любовь и пойти Его путем, или же, оставаясь в вынужденном подчинении, идти дорогой страстей, уничтожающих, испепеляющих человека, обрекающих его на нестерпимое мучение в вечном огне совести. Выбор за нами.

Мне тоже иногда хочется кого нибудь убить – я человек агрессивный и раздражительный, но если нельзя, но очень хочется, то все равно нельзя. Но не надо выдумывать сложных оправданий убийству. Его просто нельзя совершать.

Призыв Спасителя актуален и сегодня. Актуален в силу того, что в своем окружении мы найдем много таких людей, которые нуждаются в Боге, сами того не подозревая. Мы должны осознавать, что в нашем лице Бог дает этим людям шанс прийти к Нему. Поэтому, нести проповедь своим близким, а также окружающим нас людям словом и делом, есть наша обязанность.

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф 28:19-20).

23 января – день памяти святителя Феофана, Затворника Вышенского, бывшего преподавателем и ректором Санкт-Петербургской православной духовной академии.

Одной из самых заметных страниц в истории России XX века было появление и дальнейшая судьба миллионной русской эмиграции, в том числе церковной. Около 90 лет прошло со времени ее образования, но целый ряд соответствующих тем, несмотря на очевидную научную значимость, до сих пор не подвергался глубокому исследованию.

Святитель в своих трудах много рассуждает о способах хранения, собирания мыслей, дает практические советы по борьбе с помыслами. Основные правила сводятся к упражнениям над собой, понуждение своей воли отогнать, заменить одни помыслы другими.