Одной из отправных точек национальной литературы и культуры является самоидентификация автора, в том числе религиозная.

Надо творить дела света, пока еще есть свет, ведь придет время, когда света не будет для нас, и тогда наш путь будет темен. Необходимо творить дела света, пока еще есть жизнь и время – то есть то мгновение, в котором мы сейчас живем, а отнюдь не будущее мгновение, которое в принципе может никогда и не настать.

Прекрасный и благостный порыв проповеди, захвативший сердце великого князя, сквозь века истории увлекал молодые и ревностные души наследников веры святого Владимира, стремившиеся поделиться счастьем открытого им сокровища с теми, кто еще пребывал во тьме.

Храм святителя Иоасафа Белгородского в поселке Парголово является единственной церковью в Санкт-Петербурге и его пригородах, посвященной святому епископу Иоасафу. Храм был устроен в д. Михайловка, вблизи ст. Парголово Финляндской железной дороги, (ныне пос. Парголово) Санкт-Петербургского уезда, и имеет столетнюю историю, в которой было много ярких, как светлых, так и трагических страниц.

Первая на Северо-Западе России эстонская православная община возникла в Санкт-Петербурге. В XIX в. в Санкт-Петербургскую губернию переселилось значительное количество эстонцев, и столица империи становится центром их национального движения.

Бог зовет людей из их греховной удаленности от Него в Его Царство света и святости, из их враждебной разделенности к единству.

Проповедуя Царствие Небесное и жизнь вечную, Господь не ограничивался только одними словами – нет, Он еще и видимо подтверждал Свои слова конкретными действиями и знамениями.

Вера есть дар Божий, и дается она тем, кто сам полностью отдал себя воле Божией и старается жить точно по Его заповедям. Эта живая вера должна присутствовать в нас, в каждом, кто именует себя христианином, а иначе мы внешне будем благочестивы, а внутренне – пусты.

Сегодня мы говорим о том, о чем человечество задумывалось на протяжении всей своей непростой истории. Мы говорим о цели и смысле нашей жизни, более того о причинах ее возникновения.

Истории из жизни Патриарха Сербского Павла не перестают раскрывать перед нами образ чистоты и святости этого удивительного иерарха Православной Церкви. И сейчас, спустя 6 лет после его кончины, «он живее чем раньше… Когда кто–нибудь у всех в мыслях, тогда он уже воскрес».

Слова Христа о светильнике тела, который есть око, призывают нас очень осторожно относиться к тому, как мы смотрим. Мы должны помнить, что если мы не видим ничего хорошего, то проблема в нас самих, а не только в тех, кто нас окружает.

Кипр – остров святых. Здесь проповедовали апостолы Павел и Варнава, здесь нес епископское служение святой Лазарь после своего чудесного воскресения. В сердце Кипра – детский православный лагерь, по-гречески «Катаскиноси». Образец истинной любви, которой учил Христос. Школа радости. И о ней я хочу Вам рассказать.

Задача темных сил — склонить человека ко греху, перевести этот грех в стадию зависимости, в страсть, которая становится уже как бы природным свойством души человека. Таким образом, дьявол приобретает себе управляемого аватара, с помощью которого он ведет борьбу против Бога.

Все это немыслимо! Ведь Христос умер и был положен в этот самый гроб, гроб был завален огромным камнем. Ведь все это было! Но юноша говорит испуганным и недоумевающим женщинам: «Он воскрес! Его нет здесь. Вот место, где Он был положен» (Мк 16:6)

Более тридцати лет он был предстоятелем Рашко-Призренской епархии в страдальческом Косово и Метохии.

В своих Трактатах на семнадцатую главу Евангелия от Иоанна блаженный Августин провозглашает Бога – Творцом мира, видимого и невидимого.

Принятием резолюции в Санкт-Петербурге подведены итоги городской научно-практической конференции «Духовно-нравственное воспитание молодежи: потенциал современных педагогических технологий», прошедшей 12 ноября 2015 года на площадках Санкт-Петербургской Духовной Академии и спецпредприятия «Новое поколение».  

Cв. Августин не оставил обширного трактата о Евхаристии. Его суждения о таинстве Причащения рассеяны в письмах и поучениях, иных текстах. Собрав и сопоставив их, можно реконструировать концепцию его учения о Евхаристии, которую исследователи обычно сводят к трем «основным перспективам».

Одним из самых заметных страниц истории России в XX веке было появления и дальнейшая судьба миллионной русской эмиграции, в том числе церковной. Около 90 лет прошло со времени ее образования, но целый ряд соответствующих тем, несмотря на очевидную научную значимость, до сих пор не подвергались глубокому исследованию. При этом большой интерес представляет не только внутренняя история русской церковной эмиграции, но и ее влияние на страны пребывания.

Долгое время в России образование для широких слоёв населения считалось не только делом излишним, но и опасным. И это понятно – ведь с книжностью с Западной Европы приходили не только еретические учения, но и, так называемое, свободомыслие, которое чрезвычайно укоренилось с середины XVIII века в России среди читающей и скучающей части дворянства и помещиков.

Беседа с автором учебного пособия «Основное богословие», кандидатом богословия священником Дмитрием Лушниковым, исполняющим обязанности заведующего богословской кафедрой, преподавателем Санкт-Петербургской Духовной Академии Русской Православной Церкви. Данное учебное пособие заняло третье место в номинации «Лучшее учебное издание» на X открытом конкурсе изданий «Просвещение через книгу» 2015.