Мы благодарим Бога за то, что годы нашего обучения прошли в период Вашего ректорства. Некоторые из нас были удостоены принять священный сан с возложением Ваших рук. Некоторые дали монашеские обеты. Иные получили Ваше благословение на вступление в брак. И для всех нас, выбравших столь разный жизненный путь, Вы были примером. И когда Вы учили. И когда Вы служили. И когда Вы шутили. Мы, выпускники Санкт-Петербургской православной духовной академии, с приподнятой головой и чувством достоинства произносим имя своего ректора.

Многие из нас приехали сюда из разных уголков мира: из США, Беларуси, Москвы, Башкирии, Якутии, Саратова, Тобольска, Тулы, Архангельска, Астрахани, Оренбурга, Калининграда, Рыбинска, Новгорода, Краснодарского края, Нижегородской, Липецкой, Псковской, Рязанской, Белгородской областей. Здесь мы нашли не только друзей, но также обнаружили для себя множество примеров для подражания как в лице многих святых, учивших и учившихся в нашей академии, так и в лице нашего отца – Владыки ректора и наших несравненных преподавателей.

Мы благодарим профессоров, доцентов, преподавателей за их неугасимое желание научить нас, за нелегкий труд и переданный нам бесценный опыт, за терпение и личный христианский пример. Вы вложили в каждого из нас частицу своей собственной души, стремясь наставить нас на путь служения Господу, отдавая нам драгоценности из своей богатой сокровищницы знаний.

Для выпускников этот день всегда бывает одновременно радостным и грустным. Радостным, потому что позади непростые годы учебы и предэкзаминационных переживаний. Грустным, потому что сегодня вы расстаетесь со своими преподавателями и наставниками и вступаете на многотрудный путь церковного служения.

В этот день, когда в жизни выпускников наступает важный жизненный рубеж, хочется вспомнить слова апостола Павла, которые должны быть руководящими в жизни каждого христианина: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим 12:2).

Очевидно то, на что смотришь. На что не глядишь, того, как бы и нет. То, что видно, но на что не смотришь – неочевидная очевидность. На что смотреть, а на что нет – в этом проявляется свобода воли, сила или слабость души, ума и духа.

Воинствующие атеисты (и не только они) любят составлять ссылки Евангельских цитат, которые, по их мнению, противоречат друг другу. В таких списках — хотя они и продиктованы непониманием и враждебностью — есть и некоторая польза.

С указом Петра I в 1716 г. в Российской Империи действовал закон, согласно которому, граждане обязаны были ежегодно во время Великого Поста приступать к таинствам Исповеди и Причастия и получать об этом соответствующую справку в подтверждения своей лояльности Русской Церкви.

Православная литургия начинается возгласом: «Благословенно Царство Отца и Сына, и Святого Духа…» — этим провозглашается смысл и цель «общего молитвенного делания» — литургии. Этим провозглашается также абсолютное признание того, что Царствие Божие, проповеданное Господом нашим Иисусом Христом, является для нас всеобъемлющей, фундаментальной ценностью.

В “картинках с натуры” “Мелочи архиерейской жизни” ставились задачи отнюдь не “мелкие”. А для самого писателя “Мелочи…” обернулись крупными проблемами, сыграли свою фатальную роль в его судьбе.

Сегодня храм почти восстановился из руин ХХ века. Он дважды начинал свою жизнь. Что-то из прежней жизни восстановилось и в новом храме, что-то нет.Когда-то, в конце ХIХ века, предыстория храма начиналась как история эстонского прихода.

Академик, протоиерей Владимир Алексеевич Мошин, выдающийся ученый-византолог и славист, специалист по славянской археографии, основатель югославянской палеографической науки, родился 26 сентября (9 октября) 1894 г. в семье писателя Алексея Мошина.

Илья Ильич Мечников чрезвычайно удивительное явление в рамках интеллектуальной культуры России и вообще Европы конца XIX начала XX веков, но, с другой стороны, он естественное порождение этой культуры и все его выводы и убеждения целиком находятся в границах сформировавшихся к тому времени мировоззренческих констант.

Все, наверное, уже слышали популярную фразу «истина для вас, но не истина для меня». Она используется, почти исключительно применительно к вопросам веры — «Православие истина для Вас, но не истина для меня», и служит, фактически, для прекращения дискуссии.

Во второй половине XIX – начале XX веков братия афонского Свято-Пантелеимоновского монастыря (Руссика) устроила целый ряд различных учебных и лечебных заведений, кроме того, она оказывала значительную благотворительную помощь уже существовавшим училищам, семинариям, школам, лазаретам, больницам и т.п.

Рубеж 19-20 столетий был сложным для всего мира, ощущавшего приближение катастрофических событий.Для Британской империи, внешне еще находившейся на пике своего могущества, он знаменовал и формирование нового мироощущения англичан, что нашло свое отражение в произведениях литературы.Уильям Сомерсет Моэм прожил очень долгую жизнь: он родился в январе 1874 года, а умер в декабре 1965 года. Главным делом его жизни были литература и драматургия, которыми он занимался профессионально, написав 78 книг.

Говорить о рае трудно по нескольким причинам; одна из них — в нашем обычном языке нет подходящих слов, а райского языка мы не знаем. У нас есть слова для столов и стульев, компьютеров и телефонов, лестниц и лифтов — предметов, с которыми мы постоянно имеем дело. Но рай выходит за пределы нашего опыта.

Деятельность православной церковной молодежи в первые десятилетия советской власти можно разделить на два существенно различавшихся периода – 1921–1928 и 1929–1930-е гг. В первый из них связанные с Церковью группы составляли значительную часть молодежи.

Юность Христа неизвестна нам, юный Христос не присутствует на страницах Евангелия – словно задергивается завеса между чудесным детством Отрока и деяниями Мужа скорбей.

Указанный вопрос о месте человека в мире – малый в великом или великий в малом – приводит к размышлениям не столько о терминах, сколько о точке отсчета. С чем, или с Кем, соотносится человек? Язычество, включая и современное язычество – атеизм и его производные, всегда соотносило человека с миром. А христианство соотносит человека с Богом. Это две принципиально разные позиции.

Существенные свойства Церкви Христовой изложены в Никео-цареградском Символе веры, где она называется: единою, святою, соборною и апостольскою. Раскрывая первое из этих существенных свойств, а именно единство Церкви, пособия по православному догматическому богословию говорят о том, что Церковь едина по своему началу и основанию, своему устройству внешнему и внутреннему, по своей цели.