Вера — это то, что отделяет спасение от гибели, рай от ада. Вера приводит нас в Царство и делает нас “согражданами святым и своими Богу”. Верой мы обретаем прощение грехов и сыновние, доверительные отношения с Создателем вселенной, к Которому взываем “Авва, Отче”.

В нашей Святой Православной Церкви Мария справедливо является самой величественной и самой почитаемой святой, потому что Церковь знает Ее, ноесть и другие Марии, некоторые из которых очень похожи на истинную, но они не таковы.

Путь Богоматери к совершенству сводится к Ее благому произволению, Ее всецелому желанию служить Богу, выраженному в Ее словах: «Вот – раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк 1:38). Подчинить свою волю полностью воле Отца Небесного – вот, что сделала Она, и вот тот путь, который открыт для каждого из нас.

О самых главном на свете. По мотивам рассказа Николая Семеновича Лескова «Человек на часах».

Мученик-свидетель – это тот, кто воистину жив – несмотря на это, или, вернее – поэтому. Вкушение жизни истинной невозможно без вкушения истинной смерти.

Закончился Великий пост. Стихли торжественные песнопения праздника Входа Господня в Иерусалим и началась Страстная седмица – последняя ступень в нашем духовном восхождении к празднованию самого главного христианского торжества – Пасхи. Каждый человек по-разному переживает эти дни. Мы, учащиеся духовной академии, имеем возможность каждый день, утром и вечером, присутствовать за богослужениями Страстной. И как разнятся мысли и духовный настрой каждого из зде стоящих и молящихся.

Если мы внимательно рассмотрим нашу жизнь, то обнаружим, как часто Господь являет нам свои милости и укрепляет нас. Ощущая это, мы с радостью благодарим Творца. Но проходит время и, вновь оказавшись в сложной ситуации, мы начинаем сомневаться, а порой отчаиваться и роптать, требуя от Спасителя помощи в том виде, в котором ее видим мы. Таким образом, мы не только теряем веру, но и перестаем доверять Богу, уподобляясь жителям Иерусалима.

В послании, читавшемся за Литургией, апостол Павел говорит нам о кротости. Чтобы лучше понять, что такое кротость, обратимся к этимологии слова. По-древнегречески «кротость» звучит как επιείκεια, а «кроткий» – επιεικής. И в составе этих слов содержатся глаголы, обозначающие действие: делать добро и желать блага.

В годичном богослужебном круге Православной Церкви Страстная седмица занимает по праву самое важное место. Она – тема огромного количества исторических богословских, экзегетических, литургических исследований и огромного количества самых возвышенных церковных проповедей.

Что же предпринимает в ответ на нашу духовную смерть Господь? Справедливо ли нас осуждает, отвергает ли или наказывает? Нет. Но еще не приблизившись, уже посылает нам луч надежды, именует друзьями и идет пробудить.

Наставничество существовало и в дохристианские, и в христианские времена. Человек не может быть без руководителя, поэтому в школе всегда будут учителя, а в семье – родители. В человеческом обществе всегда существовало учительство и наставничество, также оно появилось и в Православной Церкви.

Приближались спасительные Страсти Христовы, когда уже подобало тайне воскресения открыться с достоверностью. Иисус пребывал за Иорданом, прежде воскресив из мертвых дочь Иаира и сына вдовы (наинской).

Человек существо сложное и не постоянное. Его отношение к жизни слишком зависит от различного рода обстоятельств. Он не способен судить о сложных перипетиях жизни с помощью холодного рассудка.

Постоянные религиозно-нравственные устремления Николая Семёновича Лескова (1831 – 1895) ста­новятся особенно интенсивными начиная с середины 1870-х го­дов и не ослабевают до конца его творческого пути. В те годы, которые писатель именовал “временем разгильдяй­ства и шатаний” [1], когда, “куда ни толкнись, всюду находишь ка­кую-то беспорядочную суету и сутолоку” (11, 587), Лесков со­вершал свой подвижнический труд, свою, говоря религиозным языком, “брань”: важно было восстановить поруганный и почти утраченный идеал. В этих условиях наиболее остро стоял вопрос о Церкви и о роли ду­ховенства.

Хотелось бы отметить одну особенность преподавания Священного Писания Ветхого Завета. Обычно это преподавание представляет собой рассказы о библейских героях и событиях, которые происходили когда-то очень давно. Всё это конечно интересно, но в результате теряется понимание того, для чего христианину необходим Ветхий Завет и как он связан с Новым.

На тему «Есть ли жизнь на Марсе» в Советском Союзе проходило множество лекций для широких слоев населения.

Мы все находимся в состоянии катастрофы, которую богословы называют первородным грехом. Эту катастрофу можно описать с разных сторон, но, прежде всего, первородный грех есть утрата отношений с Богом.

В основе всякого права лежит идея справедливости. Задача права реализовать справедливость. Но справедливость нравственное понятие. Именно она является высшей добродетелью ещё со времён древне-греческой философии.

Причины современного неприятия событий 1000-летней давности и снижения интереса к истории Крещения Руси многообразны. Здесь и массовая ориентация на «объективное» знание вопреки «угрожающему» субъективизму, что ярко свидетельствует о жизненности сциентизма и позитивизма в массовом сознании.

Отношения русских обителей Афона, и, прежде всего, Свято-Пантелеимоновского монастыря с Сербией и Сербской Православной Церковью имеют многовековую историю. Еще в конце XII века в Свято-Пантелеимоновском монастыре (Нагорном Руссике) принял иноческий постриг княжич (сын великого жупана) Растко — один из самых известных сербских святых – свт. архиепископ Савва.

Вышедшая недавно книга иеромонаха Михаила (Чепеля) «С точностью наоборот. Записки на полях» является итогом более чем двадцатилетних духовных поисков и размышлений человека, который сумел реализовать себя в самых разных направлениях деятельности. В течение долгого времени западная богословская мысль, а под ее опосредованным влиянием и российская, под воздействием новоевропейской материалистической философии все более обтекаемо стала говорить о самом опасном враге человечества — диаволе. Автор книги заостряет внимание на том, что врага надо знать в лицо.