На фоне напряженной тишины полумрака картины гениальный художник великолепно передает эмоции и настроение главных героев, всю трогательность долгожданной встречи. Сын — в поношенной истрепанной одежде, лишь отдельными малыми деталями напоминающей о былом великолепии.

Постановления Апостольские говорят о том, что диаконисса не делает ничего того, что делают пресвитеры или диаконы. «Если мы не дозволяем женщине учить, то, как можно дозволить им вопреки природе священствовать»

Для свщм. Иринея сотериология была скорее конкретной, нежели теоретическим отвлеченным понятием. Личный живой религиозный опыт святого отца придавал сотериологии фактический смысл и оптимистический характер.

Каким же образом открывает Себя Бог человеку? Чтобы человек мог стать причастным Божественному присутствию, Бог обращается к нам, применяясь к нашей природе, посредством знаков, которые в русском переводе Библии именуются знамениями.

Евхаристия — главное Таинство Церкви, установленное Господом Иисусом Христом накануне Его спасительных страданий, крестной смерти и воскресения. Участие в Евхаристии и причащение Телу и Крови Христовым является заповедью Спасителя, через Своих учеников сказавшего всем христианам: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» и «пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета» (Мф. 26, 26-28).

Документ одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.

Привычная датировка разделения церквей в 1054 году уже успела стать общепринятым штампом, от которого трудно отказаться. Он переходит из книги в книгу и из одной страны в другую. По мнению подавляющего большинства авторов, писавших об участии Руси в разделении церквей, эта дата применима и к русской истории, где она также обозначает своеобразный водораздел, после которого Русь вошла в конфликт с Западной церковью на стороне Византии.

Настоящее искусство, истинной целью которого может быть только отображение Красоты, как она есть, никогда не способно эту Истину Красоты или Красоту Истины отобразить целостно. Это только в Боге, во Внутри Троичной жизни, Сын всецело «показует в Себе Отца». Искусство – это, конечно, игра. Но высокое искусство есть игра в жизнь, попытка решить проблему основной жизненной трагедии: обессмысливание жизни смертью.

Я не могу забыть тех перемен, которые произошли в моей жизни сразу же после принятия священного сана. Они были настолько разительными, что я сам этого не ожидал. Учась в семинарии, ты постоянно видишь, как рукополагают.

Говорить о рае трудно по нескольким причинам; одна из них — в нашем обычном языке нет подходящих слов, а райского языка мы не знаем.

Меня зовут Климент Нехамаийя (Clement Nehamaiyah). Я родился в городе Чандрапуре штата Махараштра в Индии. Мой брат Поликарп был англиканским епископом…

Святые Отцы-подвижники, наученные опытом своей труженической жизни, оставили нам в своих писаниях правила этой борьбы, подвига, – правила, составляющие науку жизни.

Конституция человека определяется не только совокупностью телесных, но и душевных поведенческих качеств, она есть дар природы и не меняется до конца жизни. Но всё, же нельзя не заметить, что огромную роль в формировании конституционального типа играет эмоциональная атмосфера, царящая дома во время беременности матери, первые месяцы жизни младенца.

Глобальный социально-политический кризис, охвативший Московскую Россию во всех без исключения слоях общества на стыке ХVI и ХVII веков, определивший ту жестокую драматургию, что привела только что сформировавшееся и едва начавшее сознавать свое историческое предназначение Православное царство к трагическому Смутному времени, едва не завершившемуся катастрофой – гибелью русской государственности и великорусского этноса.

Дело Церкви – напоминать о важности обетов, даваемых при крещении каждым христианином и данных князем Владимиром от имени своих подданных тысячу лет назад в Херсонесе, где был решен вопрос не столько о его личном крещении, сколько о крещении Руси.

Обращение к Церкви в блокадном Ленинграде носило массовый характер, более значительный, чем в большинстве с других районов страны. Религиозный фактор сыграл очень существенную роль в обороне города. Действовавшие весь период блокады храмы активно способствовали мобилизации материальных средств и духовных сил ленинградцев. Это не могли не учитывать городские власти, их церковная политика начала меняться еще до кардинального изменения общегосударственного курса. Православная Церковь начала бурно возрождаться в годину тяжелых испытаний для русского народа. Она была вместе с ним, в том числе и в, порой, нечеловеческих условиях блокадного Ленинграда, заслуженно укрепив свой авторитет и расширив влияние.

Действовавшие во время блокады православные храмы способствовали мобилизации материальных средств и духовных сил ленинградцев. Проявления патриотической деятельности Русской Церкви бы­ли очень многообразны: морально-нравственное влияние (через посла­ния, обращения, проповеди); сбор денежных средств, драгоценностей, медикаментов, одежды, продуктов в фонд обороны; служба церковно­служителей в рядах действующей армии и участие в партизанском движении; помощь раненым бойцам шефством над госпиталями и со­зданием санитарных пунктов; участие в сооружении оборонительных укреплений, организации противовоздушной обороны и т.д. Личным примером духовенство призывало народ к мо­билизации всех сил в помощь обороне и укреплению тыла.

Самые яркие страницы жизни и церковного служения Патриарха Московского и всея Руси Алексия I (в миру Сергея Владимировича Симанского) были связаны с его деятельностью в блокированном Ленинграде. Архиереям Русской Церкви, в том числе митрополиту Алексию не препятствовали распространять свои патриотические воззвания, хотя это и являлось нарушением закона. Полностью прекратилась антирелигиозная пропаганда, была свернута деятельность «Союза воинствующих безбожников», правда, формально до 1949 г. он не был распущен. К октябрю 1941 г. были закрыты практически все антирелигиозные периодические издания.

Святость присуща каждому из нас, поскольку мы несем в себе образ Бога, вдохнувшего в нас дыхание жизни. Святость – это не отсутствие греха, а умение в нем раскаяться и, падая, вновь подняться с колен через покаяние, чтобы продолжить стремление к Богу, решительное и бесповоротное. Святость начинается не с момента, когда мы передвигаем горы, а с момента, когда мы свою жизнь отдаем в руки Божии, имея намерение быть проводником Его благой вести.

Впервые тема канонизации новомучеников и исповедников Российских в Русской Православной Церкви была затронута на Поместном Соборе 1988 года. Пусть и не совсем прямо, в выступлении митрополита Сурожского Антония прозвучали и слова о необходимости их прославления.

Священник – тот человек, кто непрестанно изымает себя из окружающей действительности, чтобы быть ближе к Богу, но не уходит от мира, потому как должен передавать людям получаемую им от Бога благодать и опыт богообщения.