В этом году преддверие престольного праздника домового храма для начальствующих, учащих и учащихся Духовной академии было ознаменовано радостным и особо значимым событием: в храм апостола и евангелиста Иоанна Богослова был принесен ковчег с мощами великих святых богословов Церкви: святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, блаженного Августина, епископа Гиппонского, блаженного Иеронима Стридонского и свт. Амвросия Медиоланского.

Большая роль в истории — удел очень немногих, а вот битва на своем собственном поле — удел каждого. И Бог нас будет оценивать не по тому, что мы сделали для истории, а по тому, что мы сделали, работая над самими собой, по тому, удалось ли нам одержать победу на своем личном поле брани. Если одержали, то мы никогда не сделаем ничего дурного не только по отношению к самим себе, к своим близким, но и по отношению к своему народу, к своей стране, к роду человеческому. В этом смысле каждый праведник имеет глобальное значение, потому что через жизнь праведников умножается в истории человеческой Божественное присутствие.

В наследии Достоевского имеет место оригинальное толкование искушений дьяволом Христа в пустыне (Мф 4:1-11; Лк 4:1-13). В последний период своего творчества писатель постоянно обращается к этой теме. При всех противоречиях религиозно-философской мысли писателя, она все-таки представляет собой определенную систему, поддающуюся как культурологической, так и богословской классификации.

Восьмым в перечислении плодов Святого Духа (Гал 5:22) названа кротость. Словарь греческого языка передает соответствующее слово как «кротость, мягкость, ласковость, сдержанность, спокойствие». Кротость, как и смирение, «ни на кого не гневается и ни кого не прогневляет».

Празднование, начавшееся крестным ходом от станции Сергиево, по образцу Троице-Сергиевой лавры продолжилось торжественными богослужениями во всех храмах обители. В главном монастырском храме, посвященном преподобному Сергию, Божественную литургию возглавил ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий.

В 2014 году Русская Православная Церковь и Российское государство празднуют 700 лет со дня рождения преподобного Сергия, игумена Радонежского. То, что память святого вышла за рамки исключительно церковного почитания, приобретя характер события государственного масштаба, указывает не только на особое место преподобного Сергия Радонежского в сонме святых, но и говорит о нем как об одном из созидателей государства Российского.

Не многим известно, что нынешнее здание Центральной публичной библиотеки имени В.В. Маяковского в Санкт-Петербурге на Фонтанке некогда являлось одним из главных мест в городе, посвященных преподобному Сергию Радонежскому, – подворьем Троице-Сергиевой Лавры. В своё время подворье было крупнейшим центром богословского образования в стране, здесь преподавали выдающиеся профессора Петроградского университета, а также закрытой Духовной Академии. Однако кровавые события 20-х годов ХХ века никому не оставили шансов.

7 октября 2014 года, накануне дня главных торжеств, посвященных празднованию 700-летия преподобного Сергия Радонежского в Санкт-Петербурге, торжественное всенощное бдение в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова совершили ректор Духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий, архиепископ Сурожский Елисей, епископ Бобруйский и Быховский Серафим и епископ Глазовский и Игринский Виктор.

О наследии преподобного Сергия Радонежского и значении этого святого в истории России и мира рассказывает архиепископ Петергофский Амвросий.

«Ты сама еще ребенок, а паренек твой совсем на мужика не похож – слишком несерьезный. О чем тут говорить? Только аборт», – уверенно сказал отец, снимая очки.

Эгоизм есть предпочтение своих интересов перед интересами другого. Это начало, сходное с порядком природного мира, когда права на делёж добычи, жизненное пространство и самку достаются сильнейшему.

По традиции, накануне престольного праздника академического храма апостола и евангелиста Иоанна Богослова и актового дня, преподаватели, студенты и сотрудники Духовной академии во главе с ректором молятся об упокоении душ почивших предшественников.

Самое древнее изображение преподобного Сергия — шитый покров, выполненный в 1420-е годы, ныне находится в Ризнице Троице-Сергиевой лавры. Древнейшей житийной иконой преподобного Сергия является образ с поясным изображением святого в среднике и 19 клеймами жития из местного ряда иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, авторство приписывается мастеру круга Дионисия, икона датируется около 1480 года или 1492 годом. Наиболее ранние житийные иконы преподобного Сергия в рост: из Успенского собора Московского Кремля рубежа XV — XVI веков и начала XVI века, предположительно из надвратной Сергиевской церкви Троице-Сергаева монастыря.

Вхождение в Церковь предоставляет человеку возможность начать новую жизнь, жизнь во Христе. Однако нетварная обоживающая благодать и связь со Христом, обретаемые в Церкви, не статичны, они динамично проявляются в духовной жизни. Поэтому христианин, воспринявший Божественную благодать, должен разорвать всякую связь с грехом, который отделяет его от Бога, а духовная жизнь, таким образом, становится ответом человека на призыв Бога к соработничеству, ради его, человека, спасения.

6 октября 2014 года, в ходе своего визита в Румынию для участия в богословской конференции, ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил Божественную литургию в древнем монастыре Святой Троицы Раду Водэ в Бухаресте, посетил монастыри Черника и Пасэря, а также семинарии столицы Румынии.

Пафос бесконечного стремления к абсолютной свободе, заканчивающийся нравственным нигилизмом, был излюбленной темой выдающихся мыслителей Европы. Достаточно вспомнить Ницше с его идеей «переоценки всех ценностей», ибо старые ценности с их создателем – Богом, уже мертвы. «Мир потерял трансцендентный смысл, в нем царит бессмыслица и абсурд» – уверяет нас французский философ-экзистенциалист Камю. В таком мире нам предоставлена абсурдная работа Сизифа. Этой работе мешает религиозная мечта человека, пережиток сакральной интуиции мира, и единственной возможностью преодоления которой является метафизический бунт.

Седьмым среди плодов Духа у Апостола (Гал.5:22) названа вера. Что такое вера?

«Не в красоте счастье», – улыбается Лена. «Прописные истины», – парируют подруги. Прописные-то, конечно, прописные, только почему они так часто забываются?!

Мы строим храмы не просто для того, чтобы украсить местность или построить памятники. Мы строим храмы для того, чтобы менялась к лучшему наша жизнь, менялось сознание, менялось сердце человека. И понимаем сегодня, как, может быть, никогда, что все наши достижения, которыми мы гордимся, были от силы нашего духа — как и все наши поражения были от слабости духа, от забвения веры, от упадка нравственного чувства. Пройдя сложным историческим путем, мы устремляемся мыслью в будущее, с упованием и верой на помощь Божию, на то, что Господь приклонит милость Свою к нашей многострадальной земле и даст возможность духовно и материально совершенствовать нашу жизнь, преобразуя в первую очередь благодатью Божественной наши сердца.

Христос воспринял человеческую природу отягощенную последствиями грехопадения – подлежащую страданиям и смерти, однако при этом Он Сам остался безгрешным. Все последствия греха – тленность и смертность Христос воспринял на Себя добровольно, чтобы уничтожить смерть и освободить человека от ее власти. За непослушание Адама Он «заплатил» Своим послушанием, свободно подчинив Свою человеческую волю воле Божественной «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной».

4 октября 2014 года начался визит ректора Санкт-Петербургской православной духовной академии в Румынскую Православную Церковь. В первый день своего визита архиепископ Амвросий посетил Богословский факультет Бухарестского университета и некоторые храмы столицы Румынии.