Я вообще самостоятельно занимался русским языком. С бабушкой я говорил по-украински. А с украинского можно легко перейти на русский. Это нетрудно. Потом я стал заниматься русской литературой. Я очень много читал.

Мы стараемся вложить в исполнение все свои искренние чувства, добрые желания. Особенно это чувствуется, когда слушатели искренне и тепло принимают наше пение. В ответ на это еще больше добрых, положительных эмоций мы отдаем людям.

Известно, что для полноценной реализации духовного потенциала современных студентов процесс духовно-нравственного воспитания не может представлять собой набор тех или иных мероприятий. Это — ежедневная кропотливая работа по созданию именно СИСТЕМЫ духовного воспитания. И на этом поприще участие, сопровождение каждого проекта, события, дела, поступка и проч. со стороны учащихся СПбПДА создаст условия для прихода молодежи в храм, основу для воцерковления.

Сегодня мы услышим повествование о третьем явлении Воскресшего Христа Своим ученикам. Действие происходит в Палестине, на Тивериадском озере, которое в полной мере можно назвать и Евангельским – так много евангельских событий с ним связано.

Духовная школа в наши дни призвана готовить кандидатов в духовенство. Однако, если копнуть в древность, мы увидим, что специальных священнических школ ни в Древней Церкви ни в Византии не было. Кандидаты в клир были, прежде всего добропорядочными христианами, а образование получали – или в языческих, или в обще-богословских христианских школах или — в византийских светско-церковного типа.

Было бы хорошо, если бы Церковь смогла объединить свои ресурсы. Душа жаждет объединения, единства, полноты. Мы могли бы в чем-то помочь нашим коллегам из других епархий, и сами желали бы ощутить реальную, действенную помощь всей полноты церковной.

Я думаю, в нашем деле самое главное – это любовь, любовь к людям, к собственному призванию. Бывает даже хороший специалист, но любви к людям у него нет. В то же время, человек порой даже не является особенным профессионалом, но он с любовью относится к людям, с милосердием, по-божески.

Наставляя учеников, Спаситель говорит им: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк 16:16). Фактически, в этих словах нашло свое выражение учение о спасении второго Евангелия.

Единственно возможным и разумным, на мой взгляд, является путь, указанный еще отцами древней Церкви по отношению к изучению философии: как пчела собирает мед со всех цветов, так и мы должны брать для себя все полезное из западной науки, не пускаясь в мелочную и зачастую бесплодную полемику.

личный пример, мировоззрение учителя, пастыря, его готовность к жертвенному служению и любовь к людям и своему делу – важный воспитательный фактор. Донесёт слово тот учитель, проповедник, миссионер, который сам живёт этим и способен в работе с людьми не ограничиваться временными рамками уроков, встреч, расписаний, для которого просветительская деятельность, проповедь и свидетельство являются смыслом его жизнью.

Епископ Порфирий (Успенский) (1804-1885) известен как востоковед, византолог и археолог. Возможно, он до Константина Тишендорфа обнаружил Синайский кодекс, хотя и датировал его по иному. Но мало кто знает, что епископ Порфирий (Успенский) занимался переводами Священного Писания на русский язык и перевел ряд ветхозаветных книг. Что же подвигло его на занятие этими переводами?

человек, пришедший сюда, в духовную школу, действительно должен познакомиться и воспринять традиции Санкт-Петербургских духовной академии. Это и есть самая тяжелая задача, которая стоит перед проректоратом по воспитательной работе: помочь человеку подружиться со академией, познакомиться с ее многовековыми традициями, стать ей действительно родным, своим, если можно так сказать, прирасти к ней.

Опыт, пройденный Католической Церковью за последние семь лет в направлении трансформации ее традиционной системы высшего образования, безусловно, должен быть учтен Русской Православной Церковью. Что, конечно же, не означает прямого копирования этого опыта. Исторический путь духовного образования нашей Церкви, равно как и особые современные условия его функционирования должны быть учтены в ходе поиска оптимальных форм адаптации к современным тенденциям в европейском образовании.

Современный этап реформирования системы духовного образования Русской Православной Церкви идет с 1994 г. Новый импульс этим процессам был придан в прошлом году, с началом патриаршества нынешнего Предстоятеля Русской Церкви – Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который уделяет духовному образованию особое внимание.

В России и за рубежом академия снискала славу крупнейшего научного и просветительского центра. Сегодня она продолжает лучшие традиции отечественного духовного образования, способствует укреплению высоких идеалов нравственности и милосердия в нашем обществе.

Тем же, кто имеет желание принять монашество, следует помнить, что одни стены монастыря не спасают. Цель жизни, как о том говорил прп. Серафим Саровский в беседе с Мотовиловым, — стяжание благодати Святого Духа. Не следует забывать первый огонь ревности о духовных дарах, довольствуясь внешним исполнением монашеских правил и уставов. Надо непрестанно ревновать о стяжании благодати и любви, памятуя слова ап. Павла: «и если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы».

Русский Север – это родина знаменитых первопроходцев, осваивавших Северную Америку. Имена таких просветителей как Герман Аляскинский, архимандрит Иоасаф (Болотов) навсегда вписаны в историю Американской Православной Церкви. К их числу принадлежит и священник Тихон Шаламов, подвизавшийся на острове Кадьяк, лежащем близ южного берега Аляски.

В целом ситуация у нас контрастно противоположна тому, что есть на Западе. Мы с радостью можем сказать, что у нас имеется потребность в реставрации и использовании старых церковных зданий не только храмового назначения, но и тех, которые могут предназначаться для разных благотворительных и церковно-просветительских целей.

Если мы посмотрим на нашу историю, то в любом архитектурно-художественном явлении всегда можно увидеть и какую-то степень традиционности, и какую-то степень принадлежности эпохе, когда это было создано

Начав свой путь сначала в Ставропольской, а затем в Саратовской семинарии, после закрытия их в годы гонений, Вы не без Промысла Божия продолжили свое обучение в Санкт-Петербургских духовных школах. Закончив академию со степенью кандидата богословия, Вы сразу начали трудиться на ниве Христовой, преподавая церковно-практические дисциплины и неся пастырское послушание. Сорок лет Вы отдали этому нелёгкому и ответственному труду, возложенному на Вас Богом, и стали для всех мудрым наставником, опытным учителем, добрым пастырем.

При подготовке семинарии к государственному лицензированию и аккредитации был изучен как отечественный, так и зарубежный опыт духовного образования. Изучение многообразного опыта аккредитованных богословских школ показало, что на привычной семинарской методологической основе высшее учебное заведение построить невозможно.