Во второй половине XIX – начале XX веков существовали многообразные и тесные связи русского монашества Афона с Императорским Православным Пале­стинским обществом и Русской Духовной Миссией в Иерусалиме. Русские святогорцы оказывали существенную помощь в создании новых монастырей и храмов на Святой Земле. Афонский Свято-Пантелеимоновский мона­стырь служил моральной поддержкой для русских организаций на Востоке.

В данном докладе представлена критика теории панвавилонизма, которую дает выдающийся немецкоязычный религиовед и этнограф первой половины XX века, католический священник Вильгельм Шмидт.

Публикуем коммюнике VIII международной студенческой научно-богословской конференции Санкт-Петербургской Духовной Академии Русской Православной Церкви, прошедшей 18-19 мая 2016 года.

Вы ведь наверняка гуляли по кладбищу? Кто-то даже назовет это любимым занятием. Или же нет. Помню, как-то в школе одна знакомая с восхищением рассказывала о своих регулярных прогулках по лаврскому некрополю. Честно говоря, я тогда просто недоумевал, но при этом изображал на лице что-то более-менее вежливое – не хотелось обидеть рассказчика.

Библейский Потоп — образ, настолько глубоко вросший в русскую, и, шире, европейскую культуру, что многие из нас знали о нем задолго до того, как впервые увидели Библию.

Предлагаем Вашему вниманию график вступительных экзаменов на программы аспирантуры, магистратуры, бакалавриата, Регентского и Иконописного отделений Санкт-Петербургской Духовной Академии Русской Православной Церкви на 2016/2017 учебный год.

Истории обновленческого движения, появившегося в Русской Церкви в 20-х гг. ХХ века, посвящено множество исследований. Однако корни обновленчества, его истоки не подвергались детальному анализу. Вниманию читателей предлагается статья доктора исторических наук М. В. Шкаровского, посвященная истории отношений государства и Церкви в ХХ в.

Христос воистину воскрес, и сделал это за нас. Для восприятия проявления этой Божественной Любви нам не обязательно видеть Христа телесными очами. Мы должны пытаться всю жизнь найти Его глазами веры, стараться следовать Его Заповедям, идти по узкому пути духовного совершенствования и быть уверенным в одном, самом главном: «Христос Воскрес!».

Никто не забыт, ничто не забыто? Вопрос ребром к проблемам  «вокзалов» национальной памяти.

Внутреннее напряженное ожидание апостола Фомы, а также явление и слова Христа, разожгли в его сердце огонь веры. И он очищенным сердцем увидел не просто Учителя, но Бога. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф 5:8), – говорит Господь. Но имеем ли мы эту чистоту сердца, уготовляем ли мы его для встречи с Богом?

Сомнения не противоречат вере, но и крайний скептицизм несовместим с ней. «Как веровать просто и без разбора – дело легкомыслия, так и сверх меры испытывать и больше, чем нужно, исследовать – дело ума крайне упрямого», – говорит святитель Иоанн Златоуст.

Для меня пасхальная ночь вот уже несколько лет является своего рода служением. На Пасху в храм я прихожу не просто помолиться, а еще и для того, чтобы снять видео, которое после монтирую в небольшой ролик. Для тех, у кого не было возможности прийти в храм или кто вовсе никогда не видел пасхальной службы — тот может приобщиться к этому великому Празднику, посмотрев видеосюжет.

Когда я был маленький, на пасхальных ночных службах я помогал отцу в алтаре. Сразу вспоминается яркий момент: как-то на крестном ходе мне дали нести Евангелие в медном окладе. Регион наш северный, и я хорошо запомнил, как апрельский ветер тогда совсем не по-весеннему леденил и железный оклад, и мои детские ручонки…

Запахи, цвета, звуки детства — особенные. Они причудливо переплетаются в нашей памяти, словно во сне — в самом волшебном сне. А пасхальные детские воспоминания остаются с нами всю жизнь, даря нам, взрослым и самостоятельным, детскую радость Воскресения Христова. Сегодня о своей первой Пасхе нам расскажет Сергей Маляров , руководитель пресс-службы Санкт-Петербургской Духовной Академии.

Все, кто становился участником празднования Светлого Христова Воскресения в Духовной Академии, не могли остаться равнодушными, приобщаясь к этому торжеству веры, Христовой любви, красоты и вечной юности. Мы публикуем впечатления первокурсника, студента и выпускника Академии о Пасхе Христовой в 2016 году.

Она у всех одна — Христова Пасха. Но она же у всех разная, точнее, не сама Пасха, а пасхальная история. И каждый раз, каждый год она для каждого особая и неповторимая. В беззаботном детстве, в окрылённой юности, в умудрённой зрелости… А вы хотите узнать, какой была она у нас?

Ныне мы не вспоминаем, нет, мы переживаем, мы участвуем в тех страшных моментах жизни Господа Иисуса Христа. И потому сердца наши наполняются непередаваемой тишиной, все наше существо приходит в особый трепет, ведь мы прикасаемся к величайшим страданиям, а вместе с тем – к необъемлемой Любви, к непознаваемой тайне смерти Господа, к тайне нашего спасения.

Он согласился быть распятым, но не распять, Он согласился мучиться, а не мучить, Он старался убедить, а не идти путем насилия, Он пошел на Крест и оставил с одеждами земное – земному, а не совершил наступательной войны в попытке поработить волю людей.

Напряженная струна нашего переживания последних часов жизни Христа не рвется, но разрешается в густую, насыщенную и нисколько не гнетущую тишину дня погребения, когда приходит время умолкнуть всякой плоти. Приходит время умолкнуть каждому из нас.

Погрязшие в эгоизме мы не умеем по-настоящему сострадать. Но Христос не осуждает нас. Пока мы живы, пока бьется наше сердце, Он призывает нас вернуться к Нему, призывает после каждого нашего падения. Мы должны помнить, что не имеем никакого права роптать, так как наши страдания ничто по сравнению с голгофской мукой, которую претерпел за нас Христос.

Пример Иуды, дорогие братья и сестры, это горькое напоминание нам о том, кто мы есть. Наша жизнь в Церкви начинается так же, как и у апостолов, и в том числе, как и у Искариота. Господь призывает нас, доверяет нам, дает нам почувствовать Его Царство в своем сердце. Но как часто мы при этом остаемся двуличными, не хотим меняться, пытаемся удержаться за свои привычки и пороки, пытаемся научиться совмещать несовместимое.