Слово «догмат» в обыденном языке уже вошло в речевые штампы, вроде «наука опровергла религиозные догматы» или «христианские догматы сковывают современного человека». Люди, которые употребляют такие штампы, обычно затрудняются назвать догматы, о которых идет речь, и указать, в чем они состоят. Что же такое «догматичность» для нецерковных людей?

Может ли обращение к библейскому Шестодневу помочь разрешению «трудной проблемы» сознания и преодолению разрыва естественнонаучного и гуманитарного знания?

Событие Креста во всей своей трагичности – доказательство силы и премудрости Божией, которая смогла преодолеть смерть и небытие. Ведь Крест Христов неразрывно связан с Христовым Воскресением.

Православное богослужение сохраняет трагичное и вместе с тем радостное восприятие Креста. Ибо за Голгофой последовало Воскресение, а за ним и Пятидесятница. И Крест более не орудие смерти, но Древо жизни, Знамя победы, Символ воскресения.

На начало Второй мировой войны афонские монахи всех национальностей ответили тем, что 22 марта 1940 г., впервые за несколько столетий, провели ночное моление о восстановлении мира, а после него крестный ход. К нападению фашистской Италии на Грецию многие насельники Святой Горы отнеслись с возмущением. После начала войны к обычным трудностям афонской жизни прибавились дороговизна и острый недостаток продовольствия.

Одним из мест способных поведать нам богатую историю края является Сойкинский полуостров, исконная земля води и ижор. С его самой высокой точки, на продуваемой всеми ветрами возвышенности открывается фантастический вид на голубую гладь Финского залива. На ижорском языке эта возвышенность носит имя Киргонмяги (ижор. – церковная гора) и вовсе не случайно. Именно в этом месте издавна располагался Божий храм, ставший не только визуальным, но и нравственным ориентиром для местных жителей — Церковь Николая Чудотворца или «Сойкинская святыня».

«Перед нами стоит задача не только свято беречь память о выдающихся предках, сохранять всю полноту их наследия, но и осознавать себя как восприемников этого духовного богатства».

Мы живём в современном, очень суетливом мире, постоянно торопимся, тратим при этом много сил и энергии… Жизнь, таким образом, несется и проносится в нас, а часто и мимо нас; мы готовы расстраиваться из-за сущих пустяков ничтожных по своему содержанию, они нас одолевают, а всё вокруг перестаёт иметь свою ценность, как результат: мы сбиваемся с пути и теряем всякий смысл своего существования. Может ли, живущий по такому образцу человек, не то что молиться, быть богословом, но хотя бы на какой-то момент просто остановиться, подумать, проанализировать себя, свои поступки, свою жизнь?

Может ли обращение к библейскому Шестодневу помочь разрешению «трудной проблемы» сознания и преодолению разрыва естественнонаучного и гуманитарного знания?

В посланиях апостола Павла есть несколько мест, в которых Церковь Христова названа «храмом Божиим». Одно из таких мест – в прочитанном отрывке из Второго послания к Коринфянам.

Что открывает человеческому сердцу путь ко Христу? Только ли религиозное образование может справиться с этой задачей? Или сердцу мало быть просто шкафом для учебников воскресной школы?

Как одну из форм социализации выпускников системы детских домов и интернатов возможно создать специализированный «Агро-центр», построенный на принципах крестьянского жизнеустройства и призванный обучать воспитанников основам жизни на земле: ведению частного крестьянского хозяйства, освоению сельскохозяйственных специальностей и навыков самостоятельной жизни.

Может ли обращение к библейскому Шестодневу помочь разрешению «трудной проблемы» сознания и преодолению разрыва естественнонаучного и гуманитарного знания?

Если в истории, которую вы собираетесь рассказать, заложена какая-то мораль, она неизбежно возникнет сама собой и в ней отразится весь ваш жизненный опыт. А если нет, не нужно ее изобретать. То, что у вас получится, будет банальностью или даже ложью. Единственная мораль, которая имеет какую-то цену, – мораль самого автора.

Черный карликовый тигр — повесть-сказка Алексея Федотова. Книга эта написана в очень необычном и редком жанре – жанре сказки для взрослых детей, для тех, кто, повзрослев годами, остаётся в душе ребёнком. Почему же писатель выбрал именно этот жанр для выражения своих идей?

В идеале сказка может дать даже больше, чем реалистическое произведение. Благодаря ей мы приобретаем новый опыт, потому что сказки не «комментируют жизнь», а делают её полнее.

Может ли обращение к библейскому Шестодневу помочь разрешению «трудной проблемы» сознания и преодолению разрыва естественнонаучного и гуманитарного знания?

Доказательства бытия Божия первыми стали искать древние греки. Их открытия лежат в основе всех классических аргументов в пользу существования Создателя.

Как посланник, работник и служитель Божий, апостол Павел постоянно сталкивался с непониманием или враждебным отвержением спасительной Вести. Когда люди внешне принимали Евангелие, веру и крещение, они часто не сознавали той ответственности, которую налагало на них принятое ими крещение.

Христос говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф 22: 37). Этими словами Господь всем нам напоминает о взаимной любви человека к своему Творцу. Ведь мы знаем, что Он сотворил мир по Своей великой любви и благости, дабы все мы могли познать эту высшую любовь. Бог сотворил нас «по образу и подобию Своему» (Быт 1: 26). И человек сотворен совершеннейшем из всех существ.

Библейские повествования являются для нас архетипом для всех последующих событий мировой истории. Меняются эпохи, города и лица, но сохраняется неизменной живая связь людей со Христом, которым дано не только веровать во Христа, но и страдать и умирать за Него.