Продолжая исследовать тему отношения Н.С. Лескова к духовенству, доктор филологических наук, профессор Орловского государственного университета Алла Анатольевна Новикова-Строганова обращается к историческим реалиям, современным писателю. Какими пороками были поражены священнослужители, и какое отражение находили образы пастырей в творчестве Н.С. Лескова – излагается в публикуемом материале.

Богослужебные тексты статичны – сегодня это кажется аксиомой. Часто вопросы прихожан вызывает даже то, что окончание какого-нибудь слова прозвучало непривычно. Точность передачи неизменного текста – вот как сейчас воспринимается богослужение.

Церковная благотворительная деятельность петербургских предпринимателей началась уже вскоре после основания новой столицы России. В XVIII веке одним из самых значительных фигур в этом плане был миллионер-откупщик Савва Яковлевич Яковлев.

В современном массовом восприятии мир делится на две большие сферы — «мир обыденного», где люди имеют дело с обычными вещами, доступными рациональному осмыслению, с другой стороны, «мир таинственного» или «непознанного», где йоги летают, филиппинские хирурги режут без ножа, инопланетные пришельцы захаживают на балкон, а иконы (увы, воспринимаемые именно в этом ряду) плачут. Такое восприятие порождает ряд недоразумений.

Милосердие – не только свойство христианской души, но одновременно и настоятельная ее потребность. Святитель Григорий Богослов пишет: «Живые отличаются от мертвых не только тем, что смотрят на солнце и дышат воздухом, но тем, что совершают что-то доброе. Если они этого не исполняют, то ничем не лучше мертвых».

Гилберт Кийт Честертон – христианский рыцарь ХХ века не только по своим образу мыслей и поступкам, но и в самом прямом смысле — рыцарь-командор со звездой ватиканского ордена Святого Григория Великого.

Епископ Конрад Фрейфельд является одной из самых значительных фигур не только в истории немецкой лютеранской общины Санкт-Петербурга, но и в истории всей Евангелическо-Лютеранской Церкви в России.

Основная мысль доклада основана на известном положении, что христианство пришло в Древнюю Русь, заместив в сфере религии местные языческие культы. Разумеется, это не могло пройти ни мгновенно, ни без последствий.

Согласно подсчетам аналитической компании Strategy Analytics, к концу 2014 года в мире будет использоваться 12 миллиардов устройств, подключенных к интернету, или примерно 1,7 на одного человека. В России, по данным Google, уже сейчас на каждого жителя приходится в среднем 2,4 таких устройства

В «каверзливое» (по слову Лескова) капиталистическое время, когда «“зверство” и “дикость” растут и смелеют, а люди с незлыми сердцами совершенно бездеятельны до ничтожества», писатель вёл свою борьбу (на религиозном языке – «брань»), совершал свой подвижнический труд: важно было восстановить поруганный и утраченный идеал.

На фоне антицерковной реформы приходского управления и массового закрытия храмов, власти дали разрешение Русской Православной Церкви (и некоторым другим конфессиям в СССР) на установление экуменических контактов с целью закамуфлировать преследование религии.

В 1926 г. в Хельсинки группой русских эмигрантов было создано и зарегистрировано братство святителя Николая Чудотворца с целью совершения регулярных богослужений.

Добродетель есть деятельность обусловленная идеей добра. В этом смысле понятие нравственность равняется добродетели. Однако, добро, в нашем несовершенном мире, может иметь относительный характер, обусловленный многими сопутствующими контекстами, от которых зависит человек и, которыми он побуждается к конкретному поступку.

Одновременно с Неделей о расслабленном, святая Церковь сегодня празднует память всемирно известного святого – святителя Николая Сербского, владыку Охридского и Жичского

Бог — един по Существу и троичен в Лицах. Все Священное Писание, и Ветхий и Новый Завет, говорит о едином Боге — и резко отрицает языческую идею, что богов много. Но мы читаем, как те же Апостолы, которые отрицают многобожие, говорят об Отце, как о Боге, о Сыне, как о Боге, и — мы увидим это чуть дальше — о Святом Духе как о Боге. Господь Иисус посылает их крестить «во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матф.28:19).

Канонические ответы архиереев Киевской Руси представляют собой уникальное явление в истории формирования национального церковного права. Традиционной к ХI веку формой общецерковного правового наследия были деяния епископских соборов различного масштаба и статуса.

Русская Православная Церковь, получившая в 1943 году определенную свободу, возможность проведения Архиерейских и Поместных соборов, избрания Патриарха и Синода, в 1945 году принявшая признанное государством «Положение об управлении Русской Православной Церкви» в 1943–1958 переживала особый период своей внутренней жизни.

В советский период все старообрядческие толки и согласия чрезвычайно сильно, больше чем другие конфессии, пострадали от антирелигиозной политики государства. В это время со старообрядцами произошло то, что не могли сделать ни гонения, ни пытки прошлых веков: многие отошли от веры отцов.

«Нищих всегда имеете с собою» (Мф. 26:11), – говорил Своим ученикам Спаситель. Так было тысячи лет назад, так остается и поныне. Все мы знаем, как происходит ежедневная раздача пищи бедным людям, выстроившимся в очередь за своей порцией супа или каши. Такому служению посвящают свое время и средства различные благотворительные организации. И это – благородное служение.

Политика нацистской Германии в отношении Православных Церквей, прежде всего Русской, претерпевала существенную эволюцию и разделена на два заметно различающихся между собой этапа: 1933 — весна 1941 и лето 1941-1945. Существовала большая группа факторов, определявших позицию немецких ведомств в этом вопросе: пропагандистский, идеологический, внутригерманский, военный (ситуация на Восточном фронте), международный, внутрироссийский (положение на оккупированных территориях) и советский (влияние религиозной политики руководства СССР).

Люди часто говорят так, будто не они являются авторами своих решений — будто их выбор, в частности, настолько фундаментальный выбор, как вера или неверие в Бога, определяется за них кем-то другим. За них решают плохие священники, плохой Патриарх, плохие кто угодно еще, кроме них самих. Человек говорит не как капитан корабля, ответственный за свой курс, а как щепка в водовороте, которая, в лучшем случае может только констатировать независящий от нее факт — что течение внешних стимулов и внутренних импульсов уносит ее в неизвестном направлении.