Публикуем список зачисленных на Иконописное отделение Санкт-Петербургской православной духовной академии.
Архив рубрики: Публикации
Публикуем список зачисленных на бакалавриат Санкт-Петербургской православной духовной академии.
То, что возможность воспитания, как способа формирования целостной личности, совсем не очевидна, знали еще древние, духовное задание которых было куда скромнее, чем «мера возраста Христова».
Весной 1947 года двое мальчиков из кочевого племени таамире пасли коз. И совершенно случайно, в поисках сбежавшей козы, обнаружили пещеру. Надеясь найти клад, они залезли внутрь – и были сильно разочарованы. Вместо золота и драгоценных камней там оказались глиняные сосуды с обернутыми в льняную ткань кожаными свитками. Попытка порезать кожу на ремни не удалась – материал был слишком старым и ветхим. Тогда по совету соплеменников они продали кожаные свитки с непонятными надписями иерусалимскому антиквару…
Каждый член Церкви есть участник её, проживающий маленькую священную историю своей души — историю своих, личных отношений с Богом. Мои, личные маленькие христианские дела, мои падения, мои возвращения к Богу, опыт моего богообщения — могут стать маленьким священным писанием моей жизни.
Первое послание Апостола Павла к Коринфской церкви дает нам ценнейшие свидетельства о жизни и проблемах самых первых христиан из языческой среды. Мы часто склонны идеализировать состояние ранней Церкви, тем более Церкви апостольского времени. Читая яркое и живое свидетельство Апостола Павла, мы убеждаемся в том, что такая идеализация навязана нам общечеловеческой склонностью возвышать прошлое в сравнении с настоящим. Трезвый и непредубежденный взгляд на историю показывает нам, что реальность намного сложнее: что-то в ранней Церкви действительно заслуживает восхищения, но что-то, следуя Апостолу, – критической оценке.
Путешествовал отец Августин с молодости и к настоящему времени побывал в большей части стран мира. Кроме стремления поделиться знаниями и впечатлениями со всеми желающими у отца Августина есть и талант рассказчика.
Надеемся на Бога по молитвам святого Василия, что придёт на землю мир и разум, и что вновь на земле воцарится подлинная, истинная свобода, вместе с единством и общением. Верим, что Всесильный Творец восстановит любовь между православными братьями.
Нобелевский лауреат академик В.Л. Гинзбург выделял «три великих проблемы современной физики», существование которых, по его словам, означает, что «пока вопросы не выяснены, ни в чем нельзя быть уверенным»: «это, во-первых, вопрос о возрастании энтропии, необратимости и “стреле времени”. Во-вторых, это проблема интерпретации нерелятивистской квантовой механики и возможности узнать что-либо новое даже в области ее применимости (лично я в такой возможности сомневаюсь, – добавлял Гинзбург, – но считаю, что глаза надо оставлять открытыми). В-третьих, это вопрос о редукции живого к неживому, то есть вопрос о возможности объяснить происхождение жизни и мышления на основе одной физики»
Христианские истоки, онтологию русской художественной культуры раскрывает культ слова, логоцентризм, смысл которого, его философские основания связаны с Евангелием: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин 1:1-3).
Русская православная культура хранит и передает особый духовный опыт — опыт христианского подвижничества и аскетики. Одним из чинов подвижнических является юродство Христа ради, культурный и религиозный феномен социальной действительности, проявляющийся в определенных паттернах поведения и свойствах личности.
Любое слово Священного Писания о Боге неизменно подразумевает человека, равно человек в системе библейского мировосприятия не представим без Бога. Это аксиома библейского богословия, его α и ω. Невозможно в рамках Библии ставить и решать «чисто» антропологическую проблему либо «чисто» богословскую (подразумевая под богословием собственно учение о Боге). Для Священного Писания всегда существенным являются отношения: Бога к миру и человеку и, наоборот, человека к Богу и миру. Отношения, которые естественно моделируются фигурой «векторного треугольника», Бог–человек–мир, со сложными взаимообразными отношениями между вершинами как основными точками приложения сил.
После временного ожесточения религиозной политики в СССР в 1953-1954 гг. середина 1950-х гг. была относительно благоприятным временем для Церкви, и духовное образование в тот период успешно развивалось. Середина 1950-х гг. была относительно благоприятным временем для Русской Православной Церкви, и духовное образование в тот период успешно развивалось. Осенью 1956 г. по сравнению с 1951 г. удвоилось число абитуриентов, сократился отсев из Академий и семинарий.
Казалось бы, в современном мире, предлагающем человеку всевозможные перспективы достижения земного счастья, Церковь является чем-то излишним. Но дело в том, что, несмотря на эти возможности, счастье по-прежнему остаётся недостижимым…
Если мы говорим о личной ответственности православного христианина за окружающий его мир, то ничто не может помешать нам говорить об ответственности семьи за воспитание детей как будущих членов гражданского общества и, отсюда, и об ответственности самого гражданского общества за состояние нынешнего мира и за человеческую историю вообще.
Одной веры недостаточно, чтобы достигнуть конца этого пути. И именно поэтому Святая Церковь предлагает нам сегодня воспоминание о святителе, учение которого ещё глубже, ещё полнее раскрывает нам смысл Великого поста. Свт. Григорий Палама учил о том, что путь, начатый верою, продолжается и завершается для каждого человека, идущего к Богу, уже не верою, но истинным знанием, продолжается и завершается реальным и даже зримым общением с Богом, реальным единением с Ним.
Музыка многозначна, но за множественностью ее смыслов лежит неизменный каркас музыкального синтаксиса, описываемый математическими структурами. Именно благодаря многозначности и подвижности своих смыслов музыка является чрезвычайно тонким способом моделирования мира.
О необходимости религиозной веры для утверждения нравственности современного общества.
Церковь Востока, существуя во враждебном государстве, на краю земли, сохраняла духовное единство со всем христианским миром; не удержав единства, была поглощена временем. Насажденная апостолами, скреплённая кровью мучеников, взращенная Христом, она шла своим, особым, назначенным ей от Бога путём; потеряв осторожность, она не дошла до вечности.
Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра – одна из великих православных святынь России. Начало знаменитому монастырю в новой российской столице – Санкт-Петербурге было положено императором Петром Великим через семь лет после ее основания. Без православных храмов и монастырей – оплота веры и русской культуры – строящаяся столица не могла быть ни главным городом империи, ни духовным центром. Название – Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра – соединяет два имени: Пресвятой Троицы и святого великого князя Александра Невского…
Покойный ректор, преосвященный Антоний, напутствуя нас, называл академию “матерью”. И, конечно, мы, здесь учащиеся, вскормленные и взлелеянные ее лаской и любовью, должны именоваться детьми, а ее именовать матерью… Я глубоко верю, что эта хмара русской жизни пройдет. Разойдется, исчезнет туманное облако, как в свое время оно прошло в лице Юлиана Отступника. И я верю, что снова засияет Христос Бог наш, успокоит наши исстрадавшиеся души. Снова покроет Он Своим светом матушку академию (из слова святителя Тихона, Патриарха Московского).
