Для всех нас в событиях Тайной Вечери самое главное – установление Таинства Евхаристии. Перед причащением Тела и Крови Христа мы молимся: «Вечери Твоея Тайный днесь, Сыне Божий, причастника мя прими». В этой молитве мы просим Господа, чтобы Он позволил нам быть частью этой Тайной Вечери. Ведь не все имели возможность быть рядом со Христом в тот момент.

Зависть нападает на все великое – на знатное происхождение, на богатство, на счастье, на талант, на славу: сколько же она должна была ожесточаться против нравственного величия Иисуса! Завистью исполненные и совестью беспощадно обличаемые иудейские старейшины и книжники ищут убить Христа. Ученик-предатель идет к Синедриону и продает Учителя за тридцать серебряных монет. Ложные свидетели приступают оклеветать Безгрешного… Христианин! У подножия Креста твоего Господа, не думай оправдать себя, плачь о своих грехах, исторгни зависть и корыстолюбие из своего сердца, исторгни оттуда ложь и клевету: они распяли Иисуса Христа!

Совсем незаметно прошли дни святой Четыредесятницы, и мы стоим в преддверии Светлого Христова Воскресения. Но, проходя святые дни Страстной седмицы, давайте со всей ответственностью и вниманием осмыслим вспоминаемые нами события, проникнемся духом и настроением этих дней. И пусть молитвословия, которые мы слышим за богослужениями, не пройдут мимо нас, но оставят благотворный отпечаток в наших сердцах, наставят нас к выбору не погибельного пути сребролюбия Иуды, но пути жертвенной самоотдачи Господу, явленному грешной женщиной.

В Кресте Христовом есть какая-то неприступная непостижимая для человеческого ума тайна, но одно понятно даже самым простым из нас.

Господь посещал любящих его. И житийная литература нам об этом говорит. И мы знаем, что на пути в Дамаск Он посетил гонителя христиан Савла.

Крест Господень и Спасительные Страдания Его, которым мы готовимся поклониться в ближайшие дни Страстной седмицы, могут и должны стать для нас тем, что размягчит ожесточение наших сердец, откроет нам всю глубину нашей греховной испорченности и развернет перед нашим взором эсхатологическую перспективу Страшного Суда.

«Помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» — говорит нам книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова.

В символических книгах православной церкви с понятием благодати обыкновенно соединяется представление об общении Бога с разумною тварью

Сегодня мы стоим у решающей завязки драмы Христа. Сегодня снова храм предочищается рукой Ревнителя, сегодня снова изгоняются торгующие, притом торгующие не только товарами религиозного употребления, но и своей совестью во имя Божие и даже Самим Богом. Вновь болящие, которые, впрочем, мнят из себя здоровых и даже тех, которые могут других исцелить, слышат призыв подлинного Врача.

В повествовании об этих днях, наверное, самым сложным фрагментом, вызывающим недоумение, является «чудо умерщвления смоковницы». Какое странное сочетание слов – «чудо» и «умерщвление». Сегодня вместе с 12 учениками мы стоим перед этим засыхающим деревом, и единственный вопрос, возникающий у нас, заключается в том, как мог Терпеливый Творец, создавший мир в 6 дней, видящий даже в несовершенстве искру будущей красоты, уничтожить жизнь в этом дереве?

Давайте же, братья и сестры, с вами задумаемся: а готовы ли мы явиться на суд Христов? Можем ли мы уже сейчас явить Господу «веру из дел своих» (Иак 2:18)?

Вот и закончилась Святая Четыредесятница. Шесть недель мы занимались собой, шесть недель мы каялись в своих грехах, старались сделать что-то доброе.

Христос прошел по праздничным улицам города, дошел до Иерусалимского храма, сошел с осла, снял обувь и, войдя во двор храма, помолился.

Чудо воскрешения Лазаря было самым необыкновенным из всех чудес, совершенных до этого Спасителем.

В 1983 году весь христианский мир отметил 500-летие со дня рождения основоположника немецкой Реформации Мартина Лютера.

Нет ни одной религии без богослужения. Это объясняется ее предназначением: установить определенные взаимоотношения между человеком и Богом.

Примеряя на себя эти Евангельские события, невольно задумываешься над тем, что было бы, если бы мы жили во время пришествия в мир Господа, если бы мы видели чудеса, совершаемые Им, мы слушали Его слова.

Воскрешение Лазаря в некотором смысле является переломным моментом в земной жизни Спасителя.

Как соотнести эти два события – воскресение Лазаря и Воскресение Христово?

Давно и не нами замечено, что даже безупречно верные определения фундаментальных понятий не гарантируют их правильного понимания, если не находят подтверждения в личном человеческом опыте.

Святитель Иоасаф Белгородский при жизни практически никак не был связан с Санкт-Петербургом.