Интерес к пластике в Свято-Троицком Сергиевом монастыре с особым размахом проявляется в пострублевскую эпоху.

Лесков был поистине живым человеком и горел полнотой жизни – не только в кругу домашнем, но и в общественном, литературном – до последнего вздоха. Современники, близкие к  Лескову в его последние годы, запечатлели портрет человека, «никогда не знавшего душевного или умственного успокоения»: «он искал, находил, критиковал – и уходил искать лучшего».

Сегодня наука, возникшая как способ изучения Книги Природы, вплотную подошла к вопросам, традиционно относившимся к компетенции философии, метафизики и теологии: Как возник мир? Что такое материя? Чем живое отличается от неживого? Как произошёл человек? Каково соотношение физического и психического? В связи с этим перед богословской мыслью возникает необходимость осмыслить достижения современной науки, дать им религиозную оценку.

Священные сюжеты были осмыслены и рассказаны Игорем Цезаревичем так глубоко и вдохновенно, словно речь шла не просто о значимой для семинаристов информации, а о мистическом постижении и прославлении в слове Самого Бога! Иногда в его устах библейские цитаты звучали, как литургическая и даже частная молитва! Он говорил буквально обо всем, но только Библию учил понимать и цитировать, как главную и единственную на земле очевидность.

К началу 1922 года институт имел в своем составе около 30 преподавателей и более 150 студентов, а училище 9 наставников и свыше 50 слушателей. В то время это были ведущие духовные учебные заведения в стране, в число их преподавателей приглашали известных ученых из других городов, например, о. Павла Флоренского из Москвы. Но трагические события, произошедшие в тот же год – кампания изъятия церковных ценностей, массовые репрессии духовенства и обновленческий раскол стали переломными в истории подворья. 

По Филону, для человека возможно прежнее общение с Богом, прежнее созерцание Его сущности, которыми он пользовался в то время, когда еще был чистым и совершенным духом. И вся разница, какая заключается между ним и существами небесными, состоит только в том, что для последних общение с Богом и участие в Божественной жизни существуют в действительности, а для человека только в возможности. Обращение этой возможности в действительность и составляет главную цель земной жизни человека.

Апеллируя к «Вечной Истине»,  Достоевский выражает твёрдое убеждение в том, что «люди могут быть прекрасны и счастливы, не потеряв способности жить на земле. Я не хочу и не могу верить, чтобы зло было нормальным состоянием людей». В новом тысячелетии современное человечество живёт всё теми же грядущими упованиями.

В жизни случается много чудес. Чудеса – Божий дар нам, грешным. И самые незамечаемые из чудесных явлений – это святые люди, окружающие нас. Они есть всегда, потому что Церковь Христова жива, потому что Христос вчера и днесь тот же. Они скромны и незаметны, потому что святость не трубит о себе, потому что святой не видит себя святым.

Тройческое богомыслие не ушло из русского самосознания и в наше время: государство существует вместе с Церковью Православной и способствует вместе с нею исповеданию народной веры под защитой Пресвятой Троицы и под охраняющей сенью Ее многоразличных образов и действий в этом мире.

Бесспорно, несколько великих святых очень бы в данный момент пригодились. Но что же делать, если у Господа и страны в распоряжении только мы с вами?! Немощные, грешные, но все-таки не для греха живущие люди; слабые, но при этом сильно хотящие России подлинного добра!…

Представим, дорогие отцы, братия и сёстры, ситуацию, когда нам нужно рассказать человеку, только знакомящемуся с христианством, о вере, исходя из богослужебного цикла. И так получилось, что начать нам надо с подготовительных недель к Великому посту.

Икона – это великое чудо и великая радость для всех православных христиан.

Приказ захватчиков беспощаден: каждый без исключения должен подойти к иконе, плюнуть на нее, и только после этого невредимым перейти на другую сторону реки.

Дивны дела Господни в промысле нашего спасения! Все мы связаны духовными нитями, порой даже не подозревая о тех тайнах домостроительства, в которых мы являемся непосредственными участниками.

«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» – молились мы, отвечая на призыв Святой Церкви войти, по слову Святейшего Патриарха Кирилла, в школу покаяния.

На этих днях мы слышали канон преподобного Андрея Критского. Изо дня в день мы изучали, по слову святителя Иннокентия Херсонского, нашего главного врага на земле – грех.

5 ноября 1966 года после всенощного бдения в храме Ленинградской духовной академии был совершен чин наречения во епископа Тихвинского архимандрита Михаила (Мудьюгина). Это был один из судьбоносных дней в истории академии. Ректором духовных школ был назначен яркий и неординарный архиерей своей эпохи, богословие которого было наполнено искренностью в отношениях с Богом и людьми, столь редкой для советского времени.

28 февраля 2014 года исполняется четырнадцать лет со дня кончины ректора Ленинградской духовной академии и семинарии в 1966-1968 годах, профессора, доктора богословия, яркого и высокообразованного пастыря – архиепископа Михаила (Мудьюгина). Заведующий аспирантурой и секретарь Ученого совета академии священник Константин Костромин делится воспоминаниями о владыке Михаиле.

Всё созидается Словом… и рушится словом. Движения малейшей пылинки достаточно, чтобы остановить время! Но оно не остановится. А когда остановится, то это произойдёт не по мановению волшебной палочки и не по наитию злого духа разрушения, а только потому, что диалектика Жизни подойдёт к своему земному пределу, где прекращается всякая жизнь – и начинается Жизнь, где прекращается всякое слово – и вновь начинается Слово, где всё достигает своего предела – и переходит в Беспредельность, где «будет Бог всяческая во всём!»

25 января 1721 года Петр I издал манифест об учреждении «Духовной коллегии, то есть Духовного соборного правительства». 14 февраля того же года отслужили молебен в Троицком соборе Александро-Невской лавры, после которого состоялось открытие новой коллегии.

Отличительными особенностями истории Русской Православной Церкви и других конфессий в СССР в XX веке были ожесточенные гонения со стороны безбожных властей и мужественное стояние за Веру Христову целого сомна новомучеников и исповедников. Установление советской власти в октябре 1917 г. привело к беспрецедентным со времен преследований христиан в первые века нашей эры гонениям на христианство в России.