На истине бессмертия Божественный Основатель христианства останавливался особенно часто и с особенною силою и выразительностью внушал ее своим последователям.

Середина 1950-х гг. была относительно благоприятным временем для Церкви, и духовное образование в тот период успешно развивалось.

Мир уже был стар, от его создания прошло 5508 лет, когда в Вифлеемских яслях нашел Себе приют родившийся Обновитель мира.

В то время Ефес был крупнейшим городом в Малой Азии, центром культа Артемиды, интеллектуальной и философской жизни. Два года потребовалось апостолу, чтобы основать здесь Церковь, которая смогла бы выжить и противостоять заблуждениям иудеев, языческих культов, философских течений и зародившихся ересей.

Сегодня мы с вами слышали Евангельскую историю о десяти прокаженных. Христос встречает их на пути в Иерусалим, в одном из селений между Самарией и Галилеей.

Гимнографические тексты, посвященные праздникам или памяти тех или иных святых, являются не только молитвенными текстами, которые побуждают или должны побуждать к молитве. Стихиры, тропари канона, акафисты, помимо всего прочего, являются замечательным историческим источником. Они помогают исследователю-историку и литургисту раскрыть исторические факты, которые доселе могли быть неизвестными.

Становление русско-шведских связей относится к древнейшему периоду существования Русского государства (IX-XI вв.). В имеющемся во введении к «Повести Временных лет» перечне «варяжских» народов указаны как норвежцы («урмане»), так и шведы («свеи» и «готе», т. е. племена свеев и гётов, в то время находившихся на стадии слияния в единый шведский народ). Новгородцы издавна имели тесные отношения со шведами.

Понимание «священного», предложенное Р. Отто, позволило по новому взглянуть и на многие религиозные феномены, проследить связи между ними. Сюда относится, в частности, представление «священного, сакрального центра», как доминантной точки в топографии «сакрального пространства», одного из основополагающих ориентиров в системе религиозного мировосприятия.

Некий человек подошел ко Христу, повествует нам евангелист Лука, и спросил у Него: «что мне надлежит делать, чтобы наследовать вечную жизнь?» и Господь прилежно напомнил ему заповеди, которые по-видимому этот человек знал, раз он был воспитан в иудействе. Он наверняка знал заповеди Божии, закон Моисея. Он все выслушал, а потом и говорит, что и так исполнял все то, что написано в законе. И замолчал. А Господь ему говорит: ты еще не закончил, не завершил; иди, что имеешь — богатство, отдай, раздай нищим и следуй за Мною, и будешь иметь жизнь вечную.

Одним из крупнейших представителей русской эмигрантской науки был византинист, основатель Византологического института в Белграде, академик Г.А.Острогорский (1902-1976). Широко известен во всем мире его труд «История византийского государства». Но мало кто знает, что он был еще и православным мыслителем, историком Церкви и историком богословия.

На сегодняшний день в представлении немецкого обывателя хорошая «мультикультурность» сводится к итальянским и греческим ресторанам, к ларькам с дешёвыми помидорами и кебабами, к «турецким» магазинам, где овощи и зелень можно купить дешевле, чем у немецкого «бауэра», к русской забегаловке у вокзала, где его накормят порцией пельменей за три евро и напоят рижским бальзамом.

От протестантского же учения православное существенно отлично признанием неканонических книг неизменной частью Священного Писания, как книг священных и всегда содержимых Церковью, вызывающих общее почтение и благоговение.

Основание нашей веры — Откровение Божие, которое исторически отливается в две равновеликие формы – Предание и Писание.

Конечно, слушая эти слова, можно усомниться и задаться вопросом: «это событие произошло когда-то давно, а какое это имеет отношение ко мне?

Промыслительно, что икона Пресвятой Богородицы «Знамение» находиться всегда перед глазами богословов, церковных педагогов, будущих пастырей и церковнослужителей. Они могут ежедневно созерцать знамение нашего спасения – Богочеловека Христа и Саму Пречистую Деву с воздетыми Горе руками в молитве за мир.

В академическом храме во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова находится чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Знамение» Царскосельская.

Неслучайно Святые Отцы называли икону книгой для безграмотных. Многие говорили, что икона есть богословие в красках.

Однажды корабль потерпел крушение в море, и выжил только один человек, которого прибило волнами к берегу необитаемого острова. Он стал обустраивать свой быт, подбирая с моря все те обломки корабля, которые также прибыло к берегу, и молил Бога, чтобы Он послал корабль, который бы забрал его с этого острова. Но однажды от жары все его Читать далее →

Один странник пришел в деревню и стал просить милостыню. Одна женщина отдала ему свой старый платок, а другая не пожалела для странника много хороших вещей. Только ушел он от них, как в деревне вспыхнул страшный пожар и все сгорело. Странник поспешил вернуться и отдал погорельцам все, что получил: той, что много вещей дала, много и вернул, а скупой женщине отдал только ее рваный, старый платок.

В древнем Иерусалимском храме был отдельный двор язычников, который находился за двором женщин. Эти помещения были отделены некой преградой, переступая границы которого, язычник должен был предан смертной казни. Именно об этой «стоявшей посреди преграде» говорит апостол Павел, которую Господь наш Иисус Христос разрушил, посредством Своей нескончаемой любви и милосердия. 

Уже в первое десятилетие существования Александро-Невского монастыря по замыслу императора Петра I его пытались превратить в крупный научно-богословский образовательный центр Русской Православной Церкви.