Мы в ответственности за целый народ, мы в ответственности за свою историю, за самих себя. И наша слепота – не увидеть своего прошлого. Страшно будет, если спадет эта пелена с глаз, и мы увидим себя вовсе не такими, как представляем.

Церковь в богослужении на этой неделе говорит о Страшном суде не для того чтобы запугать, но чтобы предупредить нас и стимулировать на творение добрых дел. Если же мы будем вести богоугодную жизнь, соподчинять свою волю Божественной, приобщатся Святых Христовых Таин, тогда не будут страшными смерть и Судный день.

Праздник — разве это плохо? Праздник, когда особым образом чтят женщин, конечно, не заслуживает никакого порицания, но у современного человека этот день вызывает определенные ассоциации, связанные с историей возникновения праздника.

Онтология личности в иудейском мыслительном пространстве не занимала никакого места, так как человек никогда не рассматривался в его конкретной личной субъективности. На месте личной субъективности стояла общественно-национальная самообоженная субъективность.

Призываю вас не просто к покаянию, а к той радости, которую несет благая совесть, к той радости, которую несет всякий человек, очистившийся от греха.

образ Евгения Онегина — это олицетворение той самой хандры, которая поглотила не только Россию, но практически все человечество. Находясь на пике технического развития, человечество сделало свою жизнь максимально комфортной, то есть максимально упростило заповедь, данную Богом – «в поте лица твоего будешь есть хлеб твой» (Быт. 3:19). Но с чем в результате остался человек?

Ольга Ивановна Пономарева – женщина-богослов, в 1978 году закончившая Московский технологический институт, в 1983-м – регентское отделение Ленинградских духовных школ, в 1987-м – Лениградскую духовную академию, принимавшая участие в международных конференциях, делится воспоминаниями о своей жизни.

Памяти новопреставленной Антонины Ивановны Ивановой, которая 46 лет прожила при Санкт-Петербургской духовной академии. 

За этот период была установлена прочная централизованная власть на всей территории страны посредством назначения воевод и старост на местах, восстановлены хозяйство и торговля, реорганизована армия, под Тулой открылся первый железоделательный завод. После тяжелых потрясений Россия вновь набирала силу.

Нищета этого сына – это пустота души, образующаяся от греховной жизни. Душевная пустота — это ужасное состояние, приносящее в жизнь мучения. Осознав свое бедственное положение, испытав эту пустоту, блудный сын раскаялся в сделанном когда-то выборе, именно это и стало началом его спасения.

Возвращение блудного сына нами воспринимается как событие законченное, не имеющее никакого продолжения.

«Живут они в своём отечестве, но как пришельцы… Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество – чужая страна… Находятся на земле, но суть граждане небесные»,

XVII век — эпоха возрождения высокой античной культуры, XVIII век — торжество науки, XIX век — обособление культуры от религии, XX — век общество потребления, безбожная пустота, XXI век … ? В какую форму поместить содержание культуры будущего? В какой субкультуре окажутся наши дети? Какое духовное содержание может быть у молодёжи, воспитанной в безрелигиозном обществе, Читать далее →

Макеты книг преподавателей Санкт-Петербургской православной духовной академии получили гриф Издательского Совета Русской Православной Церкви «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви».

Христианские истоки, онтологию русской художественной культуры раскрывает культ слова, логоцентризм, смысл которого, его философские основания связаны с Евангелием.

Притча о мытаре и фарисее ознаменовывает собой начало особого литургического периода в церковной жизни.

Два человека вошли в храм, две разных судьбы, два разных мировоззрения. Оба пришли помолиться, но только один вернулся домой оправданным, как говорит нам греческий текст. Почему же именно мытарь, презираемый всем иудейским обществом грешник, был оправдан Богом, а фарисей, этот образец иудейского благочестия и праведности, был осужден?

Песнопения Великого поста пропитаны духом покаяния, и в своей сущности подготавливают нас вновь и вновь испытать свои сердца для того, чтобы «чистым сердцем» вместе со всеми небесными силами воспеть воскресшего Бога, победившего державу смерти и избавившего нас от вечного рабства греха.

Что значит война с точки зрения христианства? Что говорит христианство о войне? На какой позиции должна стоять Церковь в отношении войны и как относиться христианину-воину к прямому приказу убивать?  

Лис говорит, что «приручить» – это создать узы любви. Принц для него только один из тысячи других маленьких мальчиков, как и он для принца лишь обыкновенная лисица, каких сотни тысяч. «Но если ты меня приручишь, мы станем нужны друг другу. Ты будешь для меня единственный в целом свете. И я буду для тебя один в целом свете». 

Дорогие братья и сестры, каждую субботу на всенощном бдении мы слышим евангельские повествования о воскресении Господа нашего Иисуса Христа.