Прп. Мария, уповая на милость Божию, отправляется в знойную пустыню, где проводит долгие сорок семь лет своей жизни в молитве и покаянии, терпя голод и жажду, холод и зной, но самой тяжелой борьбой становится борьба с помыслами, борьба с собой. Воспоминания прошлой жизни, проведенной в Александрии, нахлынули подобно стремительному горному потоку так, что кажется, еще немного и захлебнешься. Святая угодница Божия непрестанно обращала свой мысленный взор к Господу, прося помощи в столь нелегкой борьбе, и одержала победу, принеся истинные плоды покаяния.

1 апреля 2014 года в Малом зале ОВЦС состоялось заседание рабочей подгруппы по разработке общецерковного учебного плана в рамках Рабочей группы по выработке единого образовательного стандарта и оценке учебных пособий для бакалавриата духовных школ. Заседание возглавил председатель Отдела внешних церковных связей, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион.

Когда спасительная сила Божия озарила преподобную Мария, и она раскаялась в своей греховной жизни, то Бог сразу услышал её и не считал уже нечистой, но позволил поклониться Кресту. Она не стала советоваться с «плотью и кровью», но обратилась в молитве к Пресвятой Богородице, чтобы узнать, что ей делать дальше. Ведь в прежней жизни она целиком полагалась на своё искусство, от которого теперь отказывалась.

Мужество святые отцы, в противоположность безволию и малодушию, определяли как твердость стояния в истине и умение действовать уверенно в трудных обстоятельствах. Они подчеркивают его большое значение для духовной жизни.

31 марта 2014 года по благословению ректора Духовной академии архиепископа Амвросия учащиеся Духовной академии – члены редакционной коллегии студенческого журнала «НЕвский БОгослов», приняли участие в прямом эфире программы «У нас в гостях» на радио Санкт-Петербургской митрополии «Град Петров».

Группу магистрантов сопровождала преподаватель академии И.В. Астер. Заместитель директора социально-реабилитационного центра Лучников Виктор Александрович провел двухчасовую экскурсию. В ходе встречи магистранты ознакомились об особенностях работы с инвалидами в реабилитационных центрах.

Потребность любви глубоко заложена в природе человека. В IV в. святые отцы писали, что личностное проявление Бога-Троицы, образ отношений внутри Троицы представляет общение-любовь. Внутритроичные отношения любви в византийском богословии описываются понятием перихорезис (περιχώρησις), буквальный смысл которого «обходить по кругу». У человека, как образа и подобия Божия, любовь тоже является его главной потребностью и сущностным свойством.

Сама тайна этого слова содержит в себе ответ, поскольку корень слова «с-часть-е» — «часть». Значит, мы сами определяем, чьей «частью» нам стать. В нашей свободе выбора действует сознательное приобщение к той природе счастья, которое ищет наша душа. Но всегда ли эта природа приносит нам пользу, приводя к желанному состоянию?

Христианская жизнь – это постоянная борьба с самим собой, с нашими грехами и пороками, с нашим жестокосердием и «раздутым» эгоизмом. Это постоянное «горение веры».

29-31 марта 2014 года в храмах Духовной академии прошли богослужения 4-ой Недели Великого поста, посвященной памяти преподобного Иоанна Лествичника.

«На высоте Господь воздержaния истинна тя положи, якоже звезду нелeстную, световодящую концы, настaвниче Ионне, отче нaш». Такими словами сегодня, мы, и вся Православная Церковь, чтим память равноангельской жизни святого – преподобного Иоанна Лествечника.

«Каяться, значит, в сердце чувствовать ложь, безумие, виновность грехов своих; значит, сознавать, что оскорбили ими своего Творца, Господа, Отца и Благодетеля, бесконечно святого и бесконечно гнушающегося грехом».

Иногда в горячих спорах о религии, пытаясь доказать истинность христианства, мы стремимся как можно больше обосновать его с точки зрения этики, логики и философии и часто забываем, что христианской вера имеет еще одно очень существенное свидетельство своей истинности. Это доказательство иного рода чем логические и философские формулы, гораздо более живое и наглядное. 

Как только молитва стихнет в мире, мир кончится. Мир кончается в душе каждого человека вместе с окончанием молитвы. Как только стихает молитва, как только прекращается, как только человек прекращает молитвенную жизнь, мир уходит из его души. Жизнь останавливается. Замечателен рассказ о мальчике, который пришел на молебен о дожде с зонтиком. И все смеялись над ним: «Наивный, ну как же так?» Эта история имела продолжение, когда пастырь отказался служить во время бездождия молебен, потому, что паствы пришла без зонтов. Пусть эти зонты веры будут у нас всегда наготове.

Нам кажется, что есть тяжелая вязкая материя, из которой состоит наше тело, и она является чуть ли не единственной реальностью. Когда мы говорим о человеческой душе, то порой нам кажется, что то, что называется душой – это просто результат какой-то сложной активности клеток нашего мозга. Когда же мы обретаем веру и встречаемся с откровением Божиим, то возникает неизбежный конфликт между тем, что говорит Писание, и тем, что говорит наше мировоззрение.

27 марта 2014 г. в Санкт-Петербургской православной духовной академии по благословению ректора архиепископа Петергофского Амвросия прошел круглый стол на тему «Практические вопросы организации социальной работы с наркозависимыми».

Поистине, ни одно из существующих слов не вызывает такой палитры чувств, как слово «Бог».

В 1767 году начальник 1-го Кадетского корпуса генерал-лейтенант Бранд отвел для лютеранской церкви старую одноэтажную пекарню в боковом флигеле главного корпуса; она была переделана и освящена. В 1777 году по приказу генерала Пурпура в кирхе была устроена кафедра и алтарь. Эту церковь могли посещать не только кадеты, но и все лютеране, жившие в соседних кварталах.

20 июля (по ст. ст.) 1914 г., в день памяти святого пророка Божия Илии, в Российской империи был объявлен манифест о войне с Германией.

Харизма, благодать и даже обожение вполне достаточны, как наилуч-шие средства миссионерской проповеди лишь для определенной ауди-тории…

Наблюдение условий, процесса постепенного развития и результатов действительного преобладания страстей в душе человека приводит его к сознанию обманчивости и гибельности самоудовлетворения путем безраздельной преданности страстным позывам и неурегулированным, влечениям своей природы.