10 апреля 2015 года, в Страстную Пятницу, ректор Санкт-Петербургской духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил великую вечерню с чином выноса плащаницы Господа Иисуса Христа.

Вам хочется узнать значение семи изречений Господа на Кресте. Разве они не достаточно ясны?

Можно ли каким-то образом узнать, что делали бы мы, оказавшись две тысячи лет назад рядом со Христом в ту самую пятницу? Игумен Нектарий (Морозов) подсказывает способ, описанный еще в Евангелии.

Евангельское повествование о суде над Христом кратко и лаконично. Из него ясно одно — суд иудеев над Иисусом был беззаконием. Однако то, что было ясно для евангелистов и первых христиан, совсем не очевидно для нас

За богослужениями Великой пятницы Святая Церковь воспоминает осуждение, Крестные страдания и смерть Спасителя, как бы вновь поставляя нас у подножия Креста Христова и изображая пред нашим благоговейным и трепетным взором Спасительные Страдания Господа.

Днесь висит на древе Тот, Кто на водах повесил землю; венцом от терния облагается Ангелов Царь; в ложную багряницу облачается одевающий небо облаками; заушение приемлет Тот, Кто во Иордане освободил Адама; гвоздями пригвожден Жених Церковный; копьем пронзен Сын Девы. Поклоняемся Страданиям Твоим, Христе! Поклоняемся Страданиям Твоим, Христе. Поклоняемся Страданиям Твоим, Христе, – покажи нам и славное Твое Воскресение!

Рассказ студента 1 А курса бакалавриата Вадима Чернова. По мотивам произведения Николай Семеновича Лескова «Лев старца Герасима».

На Страстной седмице верующие смогут вновь поклониться перед великой святыней православного мира. На утрене Великой пятницы (9 апреля) и Великих часах (10 апреля) старинное деревянное Распятие с подлинной частицей Животворящего Креста Господня, находившееся в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова на Крестопоклонной седмице, будет вновь вынесено на середину храма для поклонения прихожан и паломников.

У преподобного аввы Арсения Великого есть один рассказ, о том, как некий старец говорил, что в Святом Причастии мы принимаем не Тело Христово, а образ Тела Христова в виде хлеба. На все убеждения собратьев, пытавшихся отвратить его от заблуждения, он отвечал: «Если я не буду удостоверен самим опытом, то буду пребывать в сомнениях». И Господь, не желавший оставить его в неведении, ниспослал ему ужасное видение.

9 апреля 2015 года, в Великий Четверг по окончании Божественной литургии, в храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил Чин омовения ног.

Служба Святых Страстей не требует пояснений. Здесь нет никаких прообразов, нет скрытого, подразумеваемого смысла. Все предельно ясно как само евангельское повествование. Ныне время не для богословских раздумий, а для иных душевных движений.

Вечери Твоей Тайной, днесь, Сыне Божий, причастников нас прими. Ибо не врагам Твоим поведаем тайну, не дадим Тебе лобзание, как Иуда. Но как разбойник исповедаем Тебя: помяни нас, Спасе, во Царствии Твоем.

Вот уже две тысячи лет совершается таинственное и необъяснимое действие. Ни на один день не останавливалось оно с тех самых пор, когда было произнесено впервые «этот Хлеб – Мое Тело, и эта чаша с вином – суть Моя Кровь». Но как понять нам и, главное, как объяснить то, что происходит в храме во время выражения наивысшей, самой сильной, и, может быть, единственно настоящей благодарности – таинственного Благодарения Творца?

В Великий Четверг Страстной недели мы вспоминаем несколько самых важных событий из земной жизни Христа. В том числе – молитву в Гефсиманском саду.

Одна из самых драматичных страниц Евангелия – молитва Христа в Гефсиманском саду.

Грех – это не дело одного человека на земле, по грехам одного человека всегда страдает другой, только ханжа и невежда будет воздевать руки и спрашивать: «Ну, куда же смотрит ваш Бог, когда страдают невинные дети, женщины, старики?..» Бог дает всем равные возможности, богоподобные качества. Но мы – добровольно-злые создания, вершим злое, вершим то, что всегда отзовется на другом человеке.

Чин омовения ног вошел в богослужебную практику некоторых Поместных Православных Церквей. Он совершается также в отдельных епархиях Русской Православной Церкви. В этом действии архиерей изображает Христа, а апостолов изображают 12 священников, среди которых есть и Иуда – ведь и ему Господь омыл ноги.

Нелегко следовать за событиями последних дней земной жизни Христа, во-первых, потому что Он вкусил полную меру человеческого страдания, во-вторых, потому что каждая минута этих дней была исполнена величайшего значения для человечества, так что даже от «просто читателя» требуется как сострадание, так и сосредоточенность.

О женщине, принесшей миро, сказано: «Где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, будет сказано в память ея и о том, что она сделала» (Мк. 14,9; Мф 26,9). Больше никому во всех четырех Евангелиях такой памяти не обещано. Это заставляет нас надолго задуматься над тем, что же значит то, «что она сделала

Бог сподобил нас пройти через период Великого поста, как бы кто из нас не постился, и вступить в Страстную Неделю. Эта неделя также называется Великой, поскольку сейчас мы празднуем великие и чудесные события, совершившиеся ради нашего спасения.

В вечер Великого Вторника в православных храмах поется тропарь Кассии – поэтическое переложение Евангельского повествования о грешной женщине, которая доказала свое покаяние, омыв ноги Христа драгоценным миром и отерев их своими волосами.