Петербург. Город геометрической правильности, кубов, пирамид, четких распланированных проспектов. Город, затерянный в плоскости болот и степей. Город, тонущий в эфемерной туманности; все здесь словно призрак, все фантом.

В Ветхом Завете прикосновение к скверному было запрещено и считалось серьезным нарушением религиозного закона. Для очищения от этой нечистоты человеку было необходимо совершить строго определенную последовательность ритуальных действий. В Новом же Завете ритуальная нечистота теряет своё значение, и акцент делается на чистоту душевную, нравственную. Именно к такой чистоте призывается каждый из нас.

К сожалению, у нас не часто получается переживать эту пасхальную радость каждый раз, когда мы о ней слышим. Но отчего так происходит и можем ли мы что-то с этим поделать?

Пресвятая Богородица носит титул королевы Польши, Ей принадлежат многие страны южной Америки, Она госпожа Ирландии, в число Ее уделов входят и святая гора Афон, и наше государство. Можно не сомневаясь сказать, что Богородица является могущественнейшим феодалом в истории.

Связи духовной академии с университетами носят широкий, но непостоянный и неравномерный характер, что обуславливается разностью систем духовного и светского образования.

С самых первых веков христианства Божия Матерь предстает как заступница усердная за род человеческий и ходатаица перед Своим Божественным Сыном. Нашему народу никогда не жилось легко, потому он всегда мечтал жить под нежным покровом Всемилостивой Царицы. И об этом покрове свидетельствует история: Пресвята Богородица совершала чудеса в масштабах целой страны, и в масштабах одного, но не менее ценного для Нее человека, через Свои чудотворные образы.

Богослов – это тот, кто любит Бога! Возлюбленный ученик, – «зритель неизреченных откровений и сказатель вышних Божиих тайн», «тайнописец… богосказанная уста», – так величаем мы святого апостола в стихирах. Он любовью ответил на любовь Христа, и Тот открыл ему многие Свои тайны! Поэтому, для того чтобы быть богословом, нужно полюбить Бога. Ведь кого любишь, того и хочешь узнавать, с тем и хочешь непрестанно быть вместе!

От далекого исторического факта X века, в христианскую душу вошла уверенность, что когда нет заступника, нет утешения и отрады, нужно только вспомнить, что есть у нас добрая, милосердная и сострадательная Мать, Которая видит наши нужды, слышит наши воздыхания и всегда готова помочь нам.

Текущий год является знаменательным в истории Духовной Академии. Юбилейная дата в семьдесят лет с момента ее возрождения является особой не только для исторической летописи. Этот день навсегда останется в сердце каждого студента, которому посчастливилось прикоснуться к изучению глубин Православия в стенах Академии. Своими размышлениями по поводу юбилейного дня делится ее выпускник чтец Константин Джусоев.

Мы призваны подчинить Христу не только наши дела, но и слова, и мысли. То, что мы говорим, должно прославлять Бога: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. (Еф.4:29)».

Если тогда, как было показано в цифрах, лучший период состояния богословской науки, сами ее творцы, причем лучшие из лучших, утверждали, что Церкви наука не нужна, то тогда хотелось выяснить, как же обстоят дела сейчас? Нужны ли Церкви фундаментальные работы по патрологии, по Священному Писанию? Нужна ли Русской Церкви правда о ней самой из ее далекого и недавнего прошлого в виде монографических исследований?

Сердцем и главной аудиторией Духовной Академии города на Неве бесспорно является ее домовый храм. Вокруг него выстраивается вся семинарская жизнь. Здесь встречаются выпускники и студенты, архиереи и миряне, пожилые и юные – община академического прихода на набережной Обводного канала.

Откровение говорит нам о том, что все естество, сотворенное словом Божиим, словесно, логосно, и именно поэтому оно может быть преображено и соединено с Богом. Митрополит Антоний Сурожский неоднократно подчеркивал, что на самом деле единственный подлинный материализм – это христианство. Ведь для христиан воплощение Божие – это указание на то, к какой высоте призвана материя этого мира.

В Санкт-Петербурге, 9 января 1856 года, в знатной дворянской семье родился Леонид Чичагов – будущий священномученик Серафим. Его жизненный путь был непрост. Но именно книга его жизни, написанная ежедневными выборами, которые он совершал, может научить нас быть Людьми.

Ахматова как никто другой из представителей русской интеллигенции почувствовала личную вину за то крушение общенародной жизни, которое произошло в начале ХХ века.

Ко дню памяти преподавателя Ленинградской Духовной Академии публикуем его научную статью из октябрьского номера Журнала Московской Патриархии за 1960 год.

Все науки и философии разбиваются о неприступную вершину смерти, и только Христос первым покорил её Себе, войдя в жизнь, Он призывает всех нас к вечной Любви. Только Ему подвластна смерть и жизнь. Господь ждёт нашего свободного и решительного шага и нет места сомнениям. Вера, надежда и любовь помогут преодолеть земные рамки, а милосердие Божие ко всем людям способно исцелять и изменять так, что и грешник может быть усыновлён Богом.

В середине XIX века Святой Афон посетила русская научная экспедиция. В составе миссии – русские естествоиспытатели, культурологи, представители духовенства. Одним из отправившихся в поездку стал архимандрит Антоний (Капустин), настоятель Русской посольской церкви в Константинополе, а в последствии и начальник Русской Духовной миссии в Иерусалиме. Огромный духовный и научный интерес представляют оставленные им в результате посещения Афона записи.

Авраам — одна из важнейших личностей в человеческой истории. Три религии — иудаизм, христианство и ислам — возводят к нему свои корни; религиеведами они так и называются авраамические, а сам Авраам зовется отцом верующих.

3 октября 2016 года исполнилось 45 лет со дня кончины уважаемого преподавателя Ленинградской Духовной Академии — Иванова Алексея Ивановича. В память о нем публикуем биографию.

По-настоящему полюбить другого человека нам мешает лишь постоянная сосредоточенность на себе самом. Нет другого пути, чтобы научиться любить кого бы то ни было, кроме какотрешиться от себя. Это значит живи не для себя самого, не гляди ни на что другое, не сосредотачиваясь ни на чем постороннем.