Кажется, совсем недавно мы переступили порог Академии. Но сколькому мы успели научиться за это время! Совсем недавно робко делали свои первые шаги в иконописном деле. И вот, мы уже выпускники.

В нашей памяти навсегда останутся те незабываемые минуты, когда Вы, владыка, сами управляли мужским хором, или, помогая нам разучивать ноты на предпасхальной спевке, стремились передать внутренний глубокий смысл музыкального произведения, как части самого важного и ответственного дела на земле – богослужения.

В адрес ректора, учащих и учащихся Санкт-Петербургской Духовной Академии поступили поздравления с окончанием учебного года, которые были зачитаны на торжественном Выпускном акте 30 июня 2016 года.

В этой жизни наше спасение постоянно остается под вопросом. Действительность и смерть видимы, а спасение невидимо, внешне не проявлено. О нем можно говорить только в образе надежды. Апостол Павел в Послании к Римлянам серьезно размышляет над этой проблемой, ибо он мыслит как реалист.

28 июня 2016 года под председательством ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископа Петергофского Амвросия состоялось итоговое Воспитательское совещание.

Первые христиане вряд ли могли представить себе, что через несколько веков каждый день станет воспоминанием какого-либо значимого события в жизни Церкви, а имена многих верных окажутся в месяцесловах и святцах. Сегодня время богато наполнено праздниками, посвященными спасительному подвигу Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородице, апостолам, чу­десам и святым.

Призывая Святого Духа, мы должны осознавать, что таким действием мы подтверждаем чистоту нашего сердца, объявляем, что мы согласны на то, чтобы божественная сила Святого Духа действовала в нас и нашла достойное место в наших сердцах. Но если это не так, чистоту нашего душевного храма нужно достигать исполнением заповедей, данных нам Спасителем.

Апостолы получили благодать Святого Духа, дар говорения языками, дар чудотворения, и пошли проповедовать по всему миру. Но сейчас никто не говорит языками, никто не берет змей, не творит чудеса. Но неужели это так? Неужели иссяк источник Святого Духа?

Дать экзегетический комментарий на Мф. 23:15, по сути, попытаться отве­тить на вопрос: почему иудейское (фарисейское) миссионерство получило столь негативную оценку Иисуса Христа? Почему при всех известных достоинствах иудаизма — учение о единобожии и нравственном поведении — результаты миссии оказались на тот момент столь безотрадны? «Сыны гиены» — так оценил Спаситель неофитов новой для себя веры.

«Успех дела, посылаемый всегда Господом, немыслим, если мы сами будем дремать, и не пойдем бодро вперед. Каждый христианин должен сознать, что нести Христа в среду язычества – дело и его! Каждый должен стать проповедником Христа в среде своих знакомых, своих сверстников, своих сослуживцев».

После революции Муравьев и его жена, Ольга Ивановна решили уйти в монастырь и одновременно принять монашеский постриг. Василий Николаевич хотел стать насельником Троице-Сергиевой Лавры, чтобы спасаться там, вблизи могилы старца Варнавы.

Проблемы государственного устройства, вопросы взаимоотношения лич­ности и власти, человека и государства, закона всегда интересовали Пушкина. Следует заметить, что А. С. Пушкин воспитывался в лицее, учебном заведении специально учрежденным для воспитания высших государственных служа­щих. Поэтому проблемам государственного устройства там тоже уделялось особое внимание. Лицей был наследником эпохи Просвещения, для которой идеальным было государство, построенное в лучших традициях «римского права».

Благодаря своему географическому положению прежняя столица Османской империи Константинополь и окрестности в 1919-1921 гг. стали главным центром первоначального прибежища русских эмигрантов. К началу XX века в этом городе существовало семь русских храмов, в том числе три — при подворьях русских обителей Святой Горы Афон. Правда, все они были закрыты после начала Первой мировой войны в 1914 г., но в конце 1918 — 1919 гг. открылись вновь.

В рамках богословской системы преподобного Максима важнейшее место занимает христология, а также теснейшим образом связан­ная с ней христианская антропология. Связь христологии и антропологии становится особенно значимой у святого, потому что для него «воплощение есть средоточие мирового бытия, — и не только в плане искупления, но и в изначальном миротворческом плане».

Основное физиологическое отличие глухих людей, т.е. отсутствие или ча­стичная утрата слуха, обуславливает их особенности отражения окружающей действительности.

Все мы знаем, как происходит ежедневная раздача пищи бедным людям, выстроившимся в очередь за своей порцией супа или каши. Такому служению посвящают свое время и средства различные благотворительные организации. И это – благородное служение.

В современном научном сообществе Исход Израиля из Египта и последу­ющее завоевание земли обетованной является не более чем одной из точек зрения в вопросе появления, формирования израильского народа, по этой при­чине необходимо рассмотреть также и другие, так называемые альтернативные теории. В данном докладе рассматриваются библейские фрагменты, посвящен­ные Исходу из Египта, а также мнения о происхождении израильского народа, которые являются наиболее распространенными на сегодняшний день.

Всего лишь два коротких слова «Христос Воскрес» стали смыслом жизни для апостолов, ведь, чтобы произнести эти слова, им пришлось пережить время неизвестности, которое настало после разлуки с Учителем и продолжалось до известия о Его Воскресении.

Богословское наследие святого апостола Павла уникально и неповторимо. Послания являют глубину мысли и позволяют разглядеть личность их автора. Наряду с общими чертами, которые, прежде всего проявляются в языке и стиле, в каждом из них присутствуют отличия, которые нуждаются в подробном изучении.

Когда я читаю синоптические Евангелия и Иоанна, то я не нахожу здесь противоречия относительно Тайной Вечери, наоборот я вижу в них согласие об одном и том же с разных ракурсов.

Божественный Учитель сам раскрывает в нас необходимые дары. Его сокровищница полна, и каждый получит из нее свою часть. Нам необходимо иметь лишь веру. Святитель Николай (Велимирович) говорил о ныне чествуемом святом, что его «вера была чиста как кристалл, и как алмаз тверда». Обладая таким «кристальным» и «алмазным» качеством, мы будем готовы к принятию Божественных Даров.