Мы вглядывались в книги, мы искали Его в диспутах, в кельях и классах; мы искали Бога в образах, которые создавали, в сочетании звуков. Настало время поискать Его в единственном месте, где Бог может быть – в своем сердце. Именно это место Бог предназначил для Себя

Хорошо известно, что любимым «детищем» святого праведного отца Иоанна Кронштадтского был основанный им в Петербурге в 1900 г. Иоанновский женский монастырь, где великий святой завещал похоронить себя после смерти.

Религия и наука не могут противоречить друг другу по той простой причине, что они говорят о совершенно разных вещах. Противоречия же возникают там, где два объекта высказывают об одном и том же предмете противоположные суждения

Почему вообще можно говорить о глобальной международной политике в Средние века? Ведь, казалось бы, единое европейское пространство и общие правила поведения, основанные на политике «сдержек и противовесов» или на международном праве, еще не сложились.

У Императора Павла I была подвижническая жизнь и мученическая кончина. Он пережил тяжелую личную драму: его мать, умертвившая своего супруга и его отца, незаконно узурпировав власть, возненавидела ни в чем не повинного сына только за то, что тот напоминал ей об убитом супруге.

Более безнадежного и обреченного на полный провал и забвение дела, чем православная миссия в Японии в тот период времени сложно было и придумать. Однако будущий апостол уже вступил в свой удел, и отступать назад он был не намерен.

Имеет ли право христианин есть мясо вообще? Нам такой вопрос кажется странным. Но в ранней Церкви он стоял очень остро. Недаром он обсуждается не только в Послании к Коринфянам, но также и в Послании к Римлянам, и в Книге Деяний святых Апостолов.

Сегодня мы должны задуматься о том, что чувствовал ветхий старец Симеон, держа на руках Младенца, о Котором одном говорили все пророчества, все священные книги.

Каждый человек без исключения и по сей день встречает в своей жизни Бога. И здесь встает вопрос: принять Его или отвергнуть? Это очень сложный выбор. Нельзя в этом выборе найти компромисс, нельзя уравновесить на одной чаше весов – желание попасть в жизнь вечную, а на другой – стремление к комфортному существованию здесь.

Что мешает нам, людям, ходящим в храмы Божии и участвующим в Святых Таинствах Церкви, в полной мере исполнять эту заповедь любви, как это делали святые угодники Божии? Одним из важных аспектов этой проблемы является невозможность из-за греховности и поврежденности человеческой природы в той или иной степени адекватно оценивать свое духовное состояние и свои поступки.

Господь любит каждого и каждому хочет спасения, но всегда остается одно «но» – наше личное желание этого спасения, наше разрешение Богу спасти нас. Потому что от нас только и зависит – хотим ли мы Богу дать эту возможность или нет.

Иногда, глядя на святых простого монашеского устроения, не имеющих особого образования, мы начинаем думать о ненужности нашего обучения, или же, читая о жизни святых монахов-затворников, никогда не обучавшихся в высших учебных заведениях, представляем, что наше нахождение в светских или духовных школах также не имеет цены. Но правильно ли это? Пример святых, вспоминаемых нами сегодня, говорит, что такое отношение с нашей стороны неверно и нежелательно.

Педагогика, как детоводительство, должна, как известно, иметь некоторый эталонный образ или ясно представлять себе цель воспитательного процесса. Данная тема эту цель формулирует достаточно определённо – воспитать необходимо личность. Но в том-то и дело, что понятие личности в христианском, православном мировоззрении и в либеральном светском её понимании, которое проистекает из эпохи Просвещения, существенно разнятся.

Многие авторы, писавшие тогда о России, весьма субъективны в своих оценках русских нравов и обычаев, духовной культуры. Так например, конфессиональные предрассудки, традиции европейской художественной культуры помешали многим авторам понять и по достоинству оценить одно из величайших достижений церковного искусства — русскую иконопись (хотя они часто рассуждают о нeй).

Часто говорят, что Церковь — не заповедник святых. Это так — члены Церкви не десантируются из рая, они приходят из мира. Но при этом благоразумие и здравый смысл требует признавать, что я вряд ли превосхожу священноначалие в опыте и всех вообще — в святости.

Многие певцы благодарны Петру Ивановичу за сохранение и развитие их голоса. Студенты Духовной семинарии брали у него уроки вокала. Многие священнослужители – выпускники Духовной академии Санкт-Петербурга возносят сегодня свои молитвы об упокоении раба Божия Петра с благодарностью за привитую любовь к певческому искусству, классической музыке и добрые человеческие отношения.

В религиозном сознании многих христиан магические переживания возобладали над церковным Предани­ем. Более того магические переживания воспринимаются исконными христианству. Для многих магия определяет содержание духовной жизни.

Как избежать порабощения греху Пушкин напрямую не говорит. Но если читать между строк, то в каждом последующем событии, приключающемся с героями произведения, можно найти следующие слова: «Ничего подобного в вашей жизни не случилось бы, если бы вы были подлинно свободны». Как же нам обрести такую свободу?

Свобода – высшее благо, к которому стремится всякий человек. Более того, можно сказать, что к свободе стремится всякое живое существо. Однако мир, в котором мы все живем, держит нас в плену несвободы, всякого рода зависимостей.

Смутное время породило неразрешимые парадоксы, оно дало героев и трусов, мучеников и предателей, исповедников и мерзавцев. Это время поставило перед нами много вопросов, порой неразрешимых. Но как бы то ни было, именно по молитвам новомучеников и исповедников в конце прошлого века Русской Церкви была дарована свобода — свобода веры, свобода проповеди.

Обычно этот Евангельский отрывок проецируют на себя, как на блудного сына. Мы себя видим, как блудных детей, возвращающиеся к Отцу.