Врач сопровождает человека всю его жизнь, от рождения и до смерти, видит телесную слабость во всем ее апогее. И, зачастую, врач видит удивительный Промысел, который сопровождает человека, в том числе, и в болезни. Доктор видит и то, как человек приходит в мир, и то, как он из него уходит. Часто, очень часто видит смерть. Еще чаще — болезни, которые терзают тело человека на протяжении всей жизни. 

Всего 15 лет после Октябрьской революции 1917 г. просуществовала община Федоровского собора, но за это время ее члены неоднократно подвергались репрессиям со стороны советских карательных органов – ЧК и ОГПУ. При этом с храмом была связана жизнь и деятельность нескольких почитаемых в Русской Православной Церкви новомучеников: освещавшего Федоровский собор в 1914 г. священномученика митрополита Владимира (Богоявленского), последнего настоятеля — священномученика архимандрита Льва (Егорова), прихожанок — мучениц Екатерины Арской и Киры Оболенской.

Предложенный Спасителем образ овцы позволяет понять очень важную мысль: при всех дарах и силах человек должен помнить, что всякое служение Богу – жертвенно, а в своей жертвенности беззащитно и предельно уязвимо. Пример служения человечеству в этом мире дал Сын Божий, принеся Себя – великого Агнца, закланного прежде создания мира (1 Пет 1:20) – в Жертву ради нашего спасения.

Прп. Мария, уповая на милость Божию, отправляется в знойную пустыню, где проводит долгие сорок семь лет своей жизни в молитве и покаянии, терпя голод и жажду, холод и зной, но самой тяжелой борьбой становится борьба с помыслами, борьба с собой. Воспоминания прошлой жизни, проведенной в Александрии, нахлынули подобно стремительному горному потоку так, что кажется, еще немного и захлебнешься. Святая угодница Божия непрестанно обращала свой мысленный взор к Господу, прося помощи в столь нелегкой борьбе, и одержала победу, принеся истинные плоды покаяния.

Мужество святые отцы, в противоположность безволию и малодушию, определяли как твердость стояния в истине и умение действовать уверенно в трудных обстоятельствах. Они подчеркивают его большое значение для духовной жизни.

Потребность любви глубоко заложена в природе человека. В IV в. святые отцы писали, что личностное проявление Бога-Троицы, образ отношений внутри Троицы представляет общение-любовь. Внутритроичные отношения любви в византийском богословии описываются понятием перихорезис (περιχώρησις), буквальный смысл которого «обходить по кругу». У человека, как образа и подобия Божия, любовь тоже является его главной потребностью и сущностным свойством.

Сама тайна этого слова содержит в себе ответ, поскольку корень слова «с-часть-е» — «часть». Значит, мы сами определяем, чьей «частью» нам стать. В нашей свободе выбора действует сознательное приобщение к той природе счастья, которое ищет наша душа. Но всегда ли эта природа приносит нам пользу, приводя к желанному состоянию?

Христианская жизнь – это постоянная борьба с самим собой, с нашими грехами и пороками, с нашим жестокосердием и «раздутым» эгоизмом. Это постоянное «горение веры».

«На высоте Господь воздержaния истинна тя положи, якоже звезду нелeстную, световодящую концы, настaвниче Ионне, отче нaш». Такими словами сегодня, мы, и вся Православная Церковь, чтим память равноангельской жизни святого – преподобного Иоанна Лествечника.

«Каяться, значит, в сердце чувствовать ложь, безумие, виновность грехов своих; значит, сознавать, что оскорбили ими своего Творца, Господа, Отца и Благодетеля, бесконечно святого и бесконечно гнушающегося грехом».

Иногда в горячих спорах о религии, пытаясь доказать истинность христианства, мы стремимся как можно больше обосновать его с точки зрения этики, логики и философии и часто забываем, что христианской вера имеет еще одно очень существенное свидетельство своей истинности. Это доказательство иного рода чем логические и философские формулы, гораздо более живое и наглядное. 

Как только молитва стихнет в мире, мир кончится. Мир кончается в душе каждого человека вместе с окончанием молитвы. Как только стихает молитва, как только прекращается, как только человек прекращает молитвенную жизнь, мир уходит из его души. Жизнь останавливается. Замечателен рассказ о мальчике, который пришел на молебен о дожде с зонтиком. И все смеялись над ним: «Наивный, ну как же так?» Эта история имела продолжение, когда пастырь отказался служить во время бездождия молебен, потому, что паствы пришла без зонтов. Пусть эти зонты веры будут у нас всегда наготове.

Нам кажется, что есть тяжелая вязкая материя, из которой состоит наше тело, и она является чуть ли не единственной реальностью. Когда мы говорим о человеческой душе, то порой нам кажется, что то, что называется душой – это просто результат какой-то сложной активности клеток нашего мозга. Когда же мы обретаем веру и встречаемся с откровением Божиим, то возникает неизбежный конфликт между тем, что говорит Писание, и тем, что говорит наше мировоззрение.

Поистине, ни одно из существующих слов не вызывает такой палитры чувств, как слово «Бог».

В 1767 году начальник 1-го Кадетского корпуса генерал-лейтенант Бранд отвел для лютеранской церкви старую одноэтажную пекарню в боковом флигеле главного корпуса; она была переделана и освящена. В 1777 году по приказу генерала Пурпура в кирхе была устроена кафедра и алтарь. Эту церковь могли посещать не только кадеты, но и все лютеране, жившие в соседних кварталах.

20 июля (по ст. ст.) 1914 г., в день памяти святого пророка Божия Илии, в Российской империи был объявлен манифест о войне с Германией.

Харизма, благодать и даже обожение вполне достаточны, как наилуч-шие средства миссионерской проповеди лишь для определенной ауди-тории…

Наблюдение условий, процесса постепенного развития и результатов действительного преобладания страстей в душе человека приводит его к сознанию обманчивости и гибельности самоудовлетворения путем безраздельной преданности страстным позывам и неурегулированным, влечениям своей природы.

Основоположником экспериментально-математического метода исследования природы был великий итальянский ученый Галилео Галилей (1564-1642).

Петр I дал право священнослужителям получать и носить государственные награды вне церкви

Все без исключения страсти, — не только душевные, но и так называемые телесные свой центр тяжести имеют, несомненно, в душе