К молитве за усопших побуждает нас христианская любовь. Любовь, созидать которую заповедал нам Господь наш Иисус Христос. Любовь, которая соединяет нас взаимно во Христе. И вот как раз молитвой мы проявляем нашу любовь к ближним, потому как желаем и испрашиваем у Бога и для них блага.

Далеко от нашего Отечества, во Франции, на окраине города Лимерэ, на общественном кладбище есть скромная могилка под номером 432, надгробие которой сделано из серого мрамора. Могила эта принадлежит великому деятелю, богослову, подвижнику, архипастырю Русской Православной Церкви – архиепископу Феофану Быстрову.

Священномученик Тихон учился в нашей alma mater с 1884 по 1888 г. В годы обучения товарищи по учебе в шутку называли будущего святителя Церкви «Патриархом», это прозвище стало пророческим, тем более что в этот период истории Русской Церкви патриаршества не существовало.

Движение истинно-православных в Центральном Черноземье России возглавил епископ Алексий (в миру Семен Васильевич Буй). Во многом благодаря его активной церковной деятельности этот значительный по площади и населению регион стал после Великой Отечественной войны основным районом распространения тайных общин, и еще несколько десятилетий после мученической кончины Владыки его последователей называли «буевцами».

В глубине души мы все (во всяком случае, все христиане) понимаем, что даже победоносной войной так долго жить и гордиться, просто не стоит. Но что, же делать, если всем остальным, естественно–человеческим жить и гордиться в современной России пока еще не очень-то получается…

Творчество Фёдора Михайловича Достоевского (1821-1881) – одно из вершинных достижений русской классической литературы, обладающей наиболее мощным созидательно-воспитательным потенциалом, благодатным для духовно-нравственного формирования личности и развития общества.

При добром желании человек найдет тысячи и тысячи случаев и предлогов выказать свою любовь к ближнему своему. Нередко мы могли бы совершить дело любви и послужить ей, если бы только пожелали пожертвовать долей нашего внимания и поразмыслить над малозначительной вещью или обстоятельством, либо если бы согласились снизойти к желаниям слабосильного брата своего; но недостаток любви не допускает нас до этого и даже не удерживает нас, чтобы мы не делали другим того, чего не желаем самим себе.

Сегодня мы совершаем праздничную службу в честь трех великих святителей и учителей Церкви: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. У каждого из этих святых есть отдельные дни памяти. Но сегодня мы вспоминаем их вместе, и это не случайно.

Сегодня мы чествуем память трех великих святых, поборников православия и защитников истинного церковного учения: святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго. Для нас, священнослужителей и учащихся духовных школ, этот день особенно важен, ведь сегодня мы восхваляем добродетели трех величайших пастырей. Мы воспеваем в них совершенство того, что хотя бы в зачатке должно присутствовать в каждом из нас.

Самое страшное в тех гонениях было именно то, что гонителями были люди, когда — то верившие в Бога и всерьез знавшие свою веру: это и недоучившийся семинарист Сталин, и Дзержинский, который мечтал стать католическим священником в детстве, Троцкий… И в эту эпоху новомученики выступили не просто как знающие, но как помнящие, помнящие в своих сердцах Бога. Они скитались, терпели поношения, умирали, хотя они воистину были теми, кого недостоин был весь мир.

В одной детской Библии я видел такую иллюстрацию, посвященную этой притче: на переднем плане стоит фарисей — весьма упитанный, одетый в дорогую одежду человек. На его неприятном лице — ничем не прикрытое выражение надменности и самодовольства. На заднем же плане изображен мытарь, который своим видом больше напоминает египетского анахорета, нежели сборщика податей. Давайте на минуту абстрагируемся от этого стереотипа и попробуем проникнуть в самую суть данной притчи. Для начала стоит вспомнить, кто же такие были фарисеи и мытари.

Одним из последних пастырей Истинно-Православной Церкви, служившим тайно до конца 1970-х гг. был старец иеромонах Тихон (в миру Василий Никандрович Зорин). Он родился 28 января 1893 г. в с. Пупково Вогнемской волости Кирилловского уезда Новгородской губернии в крестьянской семье, окончил двухклассное училище в г. Кириллове и в 1911 г. поступил послушником в Кирилло-Белозерский монастырь. В 1914 г. В.Н. Зорин перешел в Успенский Тихвинский монастырь, где в 1920 г. был пострижен в монашество с именем Тихон и рукоположен в иеродиакона. В 1922 г. о. Тихон в г. Тихвине привлекался к суду по обвинению в участии в антисоветском выступлении, но был оправдан. С 1924 г., после закрытия Тихвинского монастыря, он проживал в родной деревне, где занимался сельским хозяйством.

Сегодня святая Церковь вошла в период подготовки к великому посту. Сегодня неделя о мытаре и фарисее. Как мы помним из Евангелия, фарисей заблуждался убежденный в своей праведности. Мытарь же надеялся лишь на милость Божию, ведь ничего доброго он за собой не знал.

Отмечающая в 2013 году свое 300-летие одна из четырех главных обителей Русской Православной Церкви – Александро-Невская Лавра прославилась в XX веке целым сонмом новомучеников, из которых в настоящее время канонизировано – 13, больше чем во многих крупных епархиях. Это, прежде всего, настоятели Лавры – митрополиты Владимир (Богоявленский, +1918), Вениамин (Казанский, +1922), Серафим (Чичагов, +1937) и наместники обители – архиепископ Прокопий (Титов, +1937), епископ Виктор (Островидов, +1934) и епископ Григорий (Лебедев, + 1937).

Непреходящими остаются православные идеи христианского писателя о духовном возрождении России, воскрешении «мёртвых душ». Гоголь остро ощущал свою нерасторжимую связь с Родиной, предчувствовал заповеданную ему высокую миссию. Он благословил русскую литературу на служение идеалам добра, красоты и правды. Все отечественные писатели, по известному выражению, вышли из гоголевской «Шинели», но никто из них не решился сказать подобно Гоголю: «Русь! Чего же ты хочешь от меня? Какая непостижимая связь таится между нами? Что глядишь ты так, и зачем всё, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи?..»

Этот период в истории святоотеческой богословской мысли знаменателен тем, что вопрос о том, каким образом, посредством чего человек может достичь обожения, являлся весьма актуальным, так как какие-либо окончательные решения по нему Православной Церковью еще не были приняты. В XIV в., на закате своего земного могущества, Византийская империя и Греческая Церковь явили христианскому миру великого богослова и проповедника – святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалоникийского. В своих трудах святитель изложил именно тот взгляд на возможность и способ обожения человека, который был принят на Константинопольских соборах в качестве догматической позиции Восточной Церкви…

Социальная практика является важной частью подготовки студентов духовных школ к пастырской деятельности. В Санкт-Петербургской духовной академии социальная практика студентов осуществляется в течение всего периода обучения в академии. Одной из целей социальной работы является формирование у студентов целостного представления о назначении, формах, методах, технологиях и правовом обеспечении социального служения.

Cтатья представляет собою стилизованный «семистраничный фотоальбом», рассказывающий с помощью редких фотографий и выборочных комментариев о жизни и деятельности, а также о родных и близких игумении Тамары (23.01.1890-28.08.1979), настоятельницы Спасо-Вознесенкого монастыря РПЦЗ на Елеонской горе в Иерусалиме. Комментарии к любительским фотографиям и копиям с оригинальных фотоснимков подготовлены в разные годы елеонскими монахинями и автором этого материала, в личном архиве которого и находятся многочисленные фотодокументы женского монастыря РПЦЗ на Масличной горе в Иерусалиме.

Эпоха Вселенских соборов – период становления догматического вероучения христианской Церкви. Это время величайших богословов христианского мира: святителя Афанасия Александрийского, знаменитого борца с арианством, «великих каппадокийцев» – святителей Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, преподобных Максима Исповедника и Иоанна Дамаскина, бесстрашных защитников иконопочитания. Несмотря на то, что в полной мере учение о том, как человек достигает главной цели своего бытия – обожения – за это время не было до конца сформулировано (это произойдет лишь в XIV веке трудами святителя Григория Паламы), святые отцы эпохи Вселенских соборов немало рассуждали о необходимости и возможности обожения человека. Сам термин «обожение» впервые встречается нам именно в эту эпоху, в трудах одного из величайших столпов православного христианства – святителя Григория Назианзина, Богослова…

Мы живём в материальном мире? Конечно, а каком же ещё! Существование материи кажется самоочевидным и в доказательствах не нуждается, но попробуем разобраться, что, собственно, представляет собою материя?

Сейчас я расскажу читателю совершенно безыскуственную и не имеющую ни капли вымысла историю. О детстве моего хорошего друга. Рассказ этот я услышал, когда мы сидели неподалеку от Александро-Невского моста на набережной Невы, на старом бревне у самой воды. Когда мимо проходили быстроходные суда, волны от них докатывались до наших ног. Начиналась мелкая морось, надо было идти под крышу. Друг уже начал свой рассказ, а мне не хотелось прерываться на полуслове. Мы остались. Позже мы встречались ещё несколько раз, эта история дополнялась. И, получив разрешение поделиться услышанным с другими, я решил записать этот рассказ, как есть, без каких-либо серьезных корректировок. Да он в них особо и не нуждается. Это история жизни человека, в которую я не имею права вносить каких-либо изменений. Иначе это будет уже не более, чем моя выдумка.