Мы живем в мире, который на глазах изменился и продолжает меняться до неузнаваемости. Еще в 1955 году прот. Георгий Флоровский по этому поводу писал: «Если мы примем традиционную классификацию исторических эпох, как «органических» и «критических», то не останется сомнения в том, что наша эпоха есть эпоха критическая, век кризиса, время неразрешенных напряженностей….

В Древней Церкви чтение евангельского Благовестия предварялось призывом диакона: «Вонмем – говорит Бог!», тем самым сообщая слушателям о том, что через мгновение прозвучит не ряд афоризмов, которые мы быть может даже и знаем наизусть, а прозвучит обращенное лично к каждому Слово нашего Спасителя и Бога. Оно должно породить множество вопросов о характере нашей духовной жизни и указать нам потенциальные пути их решения, которые мы должны будем реализовать в своей жизни.

Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра – один из самых больших православных центров, куда сегодня стремятся многие паломники. История ее возникновения тесно связана с историей России, для многих лавра была символом победы, ведь не случайно место, где находится обитель, когда-то называлось «Виктори». Подробно о том, как монастырь был основан и как стал центром духовного просвещения, повествуется в статье доктора исторических наук М.В. Шкаровского.

К основным фигурам, символизирующим в Книге Откровения богопротивные силы на земле, относятся два неких зверя. Впервые они появляются в 13-й главе книги. Один зверь выходит из моря, а второй – из земли. Кроме этих апокалиптических зверей в 17-й главе изображена также некая жена, сидящая на звере багряном. Имя ей – «тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (17:5).

Даже в самую страшную блокадную зиму 1941-42 гг. храмы Ленинграда продолжали функционировать, давая горожанам духовное утешение и поддержку. Город сражался не только силой оружия, но и молитвой Церкви, силой общего воодушевления. В страшных условиях войны и блокады митрополит Алексий делал все для того, чтобы богослужения продолжались. Не обращая внимания на артобстрелы, он, зачастую пешком, посещал ленинградские храмы, беседовал с духовенством и мирянами.

Если каждый человек сейчас оглянется на свою жизнь, то увидит, как много найдется случаев, когда он не просил, не молился, не мог каяться, уставал, но Господь сам его миловал, прощал и заботился о нем так, как о нем не мог бы позаботиться даже самый близкий и родной человек на Земле.

В Священном Писании Ветхого Завета нет систематического учения о человеке, то есть нет антропологии как науки, равно как нет и систематического учения о Боге, то есть нет теологии как науки. Всё Писание повествует о Боге и о человеке не как о научных абстракциях, но как о живых личностях, которые находятся в личных отношениях.

Основное внимание авторов Л.К. Александровой-Чуковой и М.В. Шкаровского, повествующих в этой статье о возрождении церковной жизни в северо-западных епархиях Русской Православной Церкви в послевоенное десятилетие, обращено к начальному этапу возвращения епархии зданий Лавры и борьбе митрополита Григория за открытие Свято-Троицкого собора.

История Церкви и духовенства в России за указанный период оказалась неразрывно связана с мировоззрением Петра Великого, с его семейными отношениями и, конечно, во многом с его реформами. В этом вопросе, как будет замечено в статье, зачастую личное пересекалось с государственным, человеческие ценности — с политикой.

Жизнь человека так устроена, что он всегда ищет покровительства, защиты кого-то более сильного, более могущественного, чем другие. Но стоит заметить, что покровительство будет предоставлено тогда, когда человек просит помощи для чего-то доброго. Если мы ищем помощника для доброго дела, то мы обязательно его найдем.

Посвящается памяти Константина Михайловича Федорова, регента богослужебного хора Спасо-Парголовского храма с 1923-1946 года и преподавателя церковного пения Ленинградской Духовной Академии, регента Академического хора с 1946-1958 гг.

Иисус произнес «сие творите в Мое воспоминание». Это – буквальный перевод. Если же перевести на русский язык несколько более понятно, то сказано следующее: «делайте это, чтобы помнить обо Мне».

В адрес ректора, учащих и учащихся Санкт-Петербургской Духовной Академии поступили поздравления в связи с престольным праздником академического храма и Актовым днем от представителей церковной и светской власти, глав духовных и светских учебных заведений.

Письмо это публиковалось после смерти писателя под разными названиями: «Письмо генералу X.», «Что нужно говорить людям?». Предлагаемый его адресат — Рене Шамб, французский летчик и писатель. В 1843 г., имея чин бригадного генерала, он был в Алжире одним из ближайших сотрудников генерала Жиро и оказывал всевозможную поддержку своему другу Сент-Экзюпери.

Прославляя на воскресных богослужениях Господа Нашего Иисуса Христа, день воскресения, день избавления человека от рабства смерти, мы вспоминаем Пресвятую Деву Марию. Через Нее стали возможны главные чудеса, свершенные Богом по отношению к человеку: искупление, избавление от смерти и жизнь вечная подле своего Создателя.

При упоминании о Кубе у многих из нас возникают сложные чувства. С одной стороны — романтический ореол революционеров-барбудос, беззаветное служение высоким идеалам. С другой — развал экономики страны, подавление свобод, массовое бегство с острова Свободы. Как примирить «борьбу противоположностей»?

Ветхозаветные Заповеди Закона Моисея, согласно апостолу Павлу, имеют великое значение «до пришествия веры» в Спасителя Иисуса Христа. «Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя» (Гал 3,24-25).

После должной подготовки и правильной духовной работы, мы встречаем Воскресшего Христа, и переживаем радость, подобно той, что испытали святые жены мироносицы, встретив Воскресшего Спасителя возле Его гроба. И все же, здесь, в этом мире, мы празднуем Святую Пасху очень недолго. Вскоре нас посещают скорби и испытания. Но после смерти, в ином мире, где царствует Спаситель, Пасха будет длиться вечно, и не закончится во веки веков.

Доклад протоиерея Геогрия Митрофанова «Православная Церковь и государственная власть в России: от «культурного сотрудничества» Февраля к антицерковным гонениям Октября» рассказывает об особенностях взаимодействия Священного Синода и Временного правительства в России между Февральской и Октябрьской революциями 1917 года.

Отчуждение сегодня является продуктом современных экономических отношений, где индивидуализм возведен на пьедестал. От Церкви ожидают, чтобы она предложила некую альтернативу этой печальной общественной ситуации. Однако, в нашей церковной жизни мы все больше теряем опыт альтернативного существования. Наша церковная жизнь все более становится не чем иным, как зеркалом общества – зеркалом отношений, существующих в нем.

Эмоции в какой-то степени неподконтрольны человеку, однако они тем самым раскрывают измерение, которое не может быть ограничено причинностью, рациональным построением или логикой. Чувства, эмоции и страсти — это события, которые случаются неожиданно, они непредсказуемы и иррациональны, поскольку не могут быть определенны причинно или каким-то иным образом. В этом отношении они напоминают непредсказуемость и богатство любви Бога, которые бросают вызов логике и рациональности.